诸位大德比丘，诸位居士同修：
请看经文：“佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，而白佛言：唯然世尊，我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。”
这段经文叙述的是法藏比丘请世自在王佛加持庄严净土、起建大愿的过程。承上追述法藏比丘的偈颂，释迦牟尼佛告诉当机阿难，法藏比丘在世自在王如来前赞佛并陈述自己发愿后，又向佛恭敬禀白：“我已经发了无上正觉之心（即阿耨多罗三藐三菩提心），祈愿佛为我慈悲广为宣演经法，我当谨遵教诲而依教修行，仰祈佛的慈悲威神的加持，摄取他方世界无量无边刹土的清净庄严的精华，令我在此世间疾速成佛；成佛之后亦如世自在王如来一样，普度一切众生，拔除一切轮回众生贪嗔痴三毒的烦恼，止息轮转之苦果。”
可见，法藏菩萨大悲建构清净庄严妙土的唯一指向，是令一切众生解脱轮回的疾苦。我等生死勤苦的众生，仰蒙无数劫前的这尊菩萨大悲愿力的成就而获得了拯救。深信这桩大事因缘，即是成佛的机缘成熟。

请看经文：“佛告阿难：时世自在王佛，语法藏比丘：如所修行，庄严佛土，汝当自知。比丘白佛：斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。”
释尊向阿难尊者追述往昔法藏比丘恭敬请法之因缘。彼时世自在王佛听了法藏比丘至诚的禀白，慈悲地予以开示：“如你所述的上求佛道、下化众生之菩萨大行，乃至庄严佛刹之事，悉在汝自性中具足。汝回光返照，一切净土之行法无欠无遗。”法藏比丘对佛的如是开示，亦能直下体认担荷。
所谓通途教法，菩萨庄严净土的路子，心净则国土净，修行一切善法，诸如直心、持戒、六度、十善业等，法藏比丘是深知的，然法藏比丘发出的大愿是：令我快速成佛，令我快速建构净土，令一切众生快速生净土，得大安隐。要达成这样的大事，通途自力净土行无能胜任。是故，法藏比丘恭敬地向佛禀白：佛所开示的义理幽深宏广，不是我目前所能领会达到的，恳请具一切种智的佛陀，广泛地为我敷演十方无量诸佛因圆果满净土之行，我听闻他方佛陀建构净土的方法，将如教修行，疾速成就、圆满我的大愿。可见，法藏比丘在因地便有着甚深的睿智和宏广的慈悲，抛却自力，专仰佛力，得蒙佛果觉十力的加持，快速建构超胜诸佛刹的净土，圆满普度九法界众生的大愿。

请看经文：“尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。”
当时世在王佛倾听了法藏比丘的禀白，了知这个弟子德高慧明，志愿又如大海般深广，自然心生欢喜，当即为法藏比丘授记云：浩淼无边的大海，如果一个人用量米的容器去舀干海水，只要持之以恒，一世接一世，乃至经历多少劫数也锲而不舍，最终便能够舀干海水，达到大海的底部，获得海底的妙宝。经劫舀水表因地渐次地修行，时间久远积功累德。“得其妙宝”表证得无上正等正觉。以此比喻，衍生修行成就净土的秘诀：当以至诚心，精进不懈怠，在修行菩萨净土道上，永不中止，便能圆满大愿，成就正果。
至心精进乃世间事业与出世间道业成办的不二法门。《观经》圆发三心首提即是至心，亦是此义。慧远大师在东林寺30年影不入俗，送客不过虎溪，这是远公的至心；善导大师精修念佛，冬天跪着念佛直到大汗淋漓才罢休，这是善导大师的至心；印光大师一句佛号念了60年，信愿持名弥久弥坚，这是印祖的至心。如果修行道业，常常见异思迁，一曝十寒，这山望着那山高，便会一事无成。
《列子》中的“愚公移山”，吾人耳熟能详。当愚公发大愿，要子子孙孙像跑接力赛似的移掉门前大行、王屋二山时，可谓惊天动地了。操蛇之神惊恐地将此事禀告上帝，上帝便派了两个大力士神，将一座山放在朔东，一座山放在雍南，由此愚公家门前的大道就畅通了。这个寓言故事亦包含了表法的深义：愚公和他的子孙挖山运土，表前六识在行动，那个操蛇之神表第七识，他将信息传达给上帝。上帝表阿赖耶识的见分，透过第七识的转达，第八识深层的生命能量激活了。这个能量神妙莫测，由神识所现的两大力士便轻松地完成了世间人难以完成的事业。所谓自助者天助。
修行道业亦复如是。至心精进地行菩萨道，便能感应佛力的加持，所以“至心精进，求道不止，会当克果”，透显出修因证果的秘诀。世自在王佛给法藏比丘授记后，又应他的请求，随其心量根机，广泛宣说他方世界诸佛刹土的种种情况。十方无量的刹土，在果报上有净土，有秽土——种种刹土的众生因地有善有恶。令法藏菩萨摒弃粗糙与劣恶，选择净妙与善美。十方无量刹土，种种美恶粗妙情形，佛应法藏比丘的心愿，悉皆显现在法藏比丘面前，让他亲眼目睹，这样的图像说法长达1000亿岁。可见，法藏比丘日后成为大愿之王，亦得首先归功于世自在王如来的循循善诱与强缘的加持。