本想让这个ID尘封，不期在传说中末日临近的时候看到了楼主的理论，深有同感，所以附上我的一些观点供参详：
闭上“眼睛”“静观”世界
说“我”,就从一些基本的常识说起。“我”是“物”，如同浩瀚宇宙、山川河流、花草树木、植物、动物，都是“物” 。“我”有我不同于其他“物”的性质，比如我的身高、体重、外形等等，每个“物”都必有不同于其他“ 物”的性质，此为“质”。“质”由何来，对比而来，假如有“物”，却没有任何比较，则无“质”可言。此为“物”“质”，通俗就是物质。
“我”有“意”，简言之也就是意愿，或者是欲望。我有“识”，通俗说是认识。
“物质”与“意识”本是一体，不能单独存在，就组成了“我”。
先说最容易理解的一个过程：
自己的“意”影响或者叫支配自己的“物”，此为过程“1”。
使自己的“物”与其他“物”互相作用，从而间接影响到他“物”，此为过程“2”。
物与物的相互作用，显现了“物”的“质”。
而对于物质的相互作用产生了认识和感受，此为大部分“识”的由来，此为过程“3”。
“识”会产生“识之意”，也就有由于自己的认识而产生的意愿或欲望，此为过程“4”。
意再去影响物，循环不休。
举例说明，“我”饿了，“想找东西吃”，此为“生之意”，于是支配自己的身体（“我”的“物”）摘了一个果子（他“物”），吃了，形成了好吃的概念（“识”）。那么再产生“想吃”的意愿时，可能是饿了的“生之意”，也可能是认识到“好吃”而产生的“想吃”的“识之意”。
我们大多数人经历的多是这个过程，所以以此过程来分析。其中过程“2”，物质的相互作用最为明了，物质的相互作用遵从统一的物质规律，可以用数学描述，也就是逻辑或普遍所讲的“科学”。过程“3”产生的认识，则绝对是因人而异了。不同的人的认识一定是不尽相同的。即便同一个人，不同的时间对相同的事件认识和感受仍有不同。而过程“4”，由感受和认识而产生的意愿或欲望，恐怕连自己也说不清楚了。而过程“1”，由于“意”不能明了清晰，所以欲望支配身体也只能是似懂非懂。比如有时有强烈的欲望，却没有移动一根手指，有时没有什么意愿，却能跑上几百米。从以上可以看出，从科学的“可验证性”“明确性”而言，科学的适用范围，限定在过程“2”中。
由于物质条件的不同，比如“施”者、“受”者、“观察”者，对同一事件必有不同的认识和感受，此时尚没有“对”“错”之分。而因为“识”而产生的“意”，由于“识”不同而“识之意”不同。“识之意”再经过上述循环过程而形成满“意”或不满“意”，或者叫“达成”、“没有达成”两种结果。从而产生了“ 对”“错”，“快乐”“痛苦”的概念。在上述大多数人经历的这个循环过程中，由于对客观物质规律认识的不断深入，不断增多，也因而使得“识之意”越来越膨胀。在“我”这个层面，“识”和“识之意”在这个循环过程中占据了太大的比重。当过分失衡之后，不能满足“识之意”，而强调改变物质条件去达成“识之意”，而由于“识”本身固有的限制，必有不能达成的时候，此时便是“困惑”或“痛苦”。而如果片面抵制“识”，或片面压抑“识”之意，也是不可取的。没有这一次次的快乐或痛苦的循环，难言明了。而当无数次的循环中真切感受认识到了，慢慢的自然不再产生过分膨胀的“识之意”，回归平衡。
思想或语言属于“识”的范畴，被大部分来源于物质相互作用而产生的“识”和过分的“识之意”绑架了，所以源于“道”而离“道”。目前在离“道”过程中，最终会回到近“道”途中。
对于尚在这个循环中的多数人，未到探究根本“困惑”或“痛苦”的时候，哲学就无用。火候未到，过多的陷于思索哲学其中，反倒平添更多的困扰和迷茫。扰乱一池静水，反而不是好事儿。而对于刻骨铭心要“解惑”或思考“痛苦”的人，我们继续下面的内容。
如果只有上面一种循环过程，那么事情就简单多了，然而“我”实则比上面复杂的多，后续展开。如果您处在幸福的“局”中，后面的内容请忽略，不必深究。如果您处在痛苦的“局”中，后面的内容供您参考。
承前言，思想和语言是“识”的范围。而识和识之意因为不断发现发展“2”的过程，即物质规律不断被发现，导致过分自大而膨胀，从而以为“1”“3”“4”以及“A”“B”的过程也是“可验证”的“确定”的。在此不想探讨其他过程是怎样的，因为“困于识中”，我们只是认为有本质不同于“2”的其它过程。只有在过度膨胀的“识”和“识之意”回到整体平衡的状态，甚至弱于“生之意”的时候，才能体会到整体是怎么回事儿。当然，过于弱化“识”，同样会陷入怪力乱神的偏颇。
同样，因为语言的限制不能细究，你的“欲望”“痛苦”强烈与否，只能自知。自己的“识”已经扰乱了自己，再有他“识”，更是繁乱，一团乱麻，如何理清？
生存的意义是什么，“意”义是什么？排除干扰，归于平衡，其“意”自现。
“道”不可言，可言的是自己的“识”。物为“身”，识为“心”，意为“灵”，自己的体会才是自己的“ 身、心、灵”，才是一个整体的自己。
一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。
说了“我”，再说“宇宙”
说宇宙，更易玄虚，更易引入歧途，所以更得简言之。小到基本粒子，大到整个宇宙，都是“物”“意”“ 识”的合体，没有任何一个可以独立存在。群体一出生，其物就是组成群体的“物”的组合，其意就是各单体“意”的总和，其识就是各单体“识”的总和。群体解散，则群体消亡，各单体的“意”“识”“物”随着自己的单体，去迎接下一个群体的组合。所以特定的群体会消亡，而单体只要不解散成更小的单体，则单体进入下一次轮回。
所以不管任何一个级别的群体，都应该帮助组成自身群体的小个体、自身、以及更大的群体去明了“意”“ 识”“物”，此为助“生”。在没有自然消亡之前，强制的解散群体，此为“死”。所有过分膨胀的环节导致的“死”，都是应该避免的。
“生”“死”是最基本的天道，顺应天道。
闭上“眼睛”“静观”世界
说“我”,就从一些基本的常识说起。“我”是“物”，如同浩瀚宇宙、山川河流、花草树木、植物、动物，都是“物” 。“我”有我不同于其他“物”的性质，比如我的身高、体重、外形等等，每个“物”都必有不同于其他“ 物”的性质，此为“质”。“质”由何来，对比而来，假如有“物”，却没有任何比较，则无“质”可言。此为“物”“质”，通俗就是物质。
“我”有“意”，简言之也就是意愿，或者是欲望。我有“识”，通俗说是认识。
“物质”与“意识”本是一体，不能单独存在，就组成了“我”。
先说最容易理解的一个过程：
自己的“意”影响或者叫支配自己的“物”，此为过程“1”。
使自己的“物”与其他“物”互相作用，从而间接影响到他“物”，此为过程“2”。
物与物的相互作用，显现了“物”的“质”。
而对于物质的相互作用产生了认识和感受，此为大部分“识”的由来，此为过程“3”。
“识”会产生“识之意”，也就有由于自己的认识而产生的意愿或欲望，此为过程“4”。
意再去影响物，循环不休。
举例说明，“我”饿了，“想找东西吃”，此为“生之意”，于是支配自己的身体（“我”的“物”）摘了一个果子（他“物”），吃了，形成了好吃的概念（“识”）。那么再产生“想吃”的意愿时，可能是饿了的“生之意”，也可能是认识到“好吃”而产生的“想吃”的“识之意”。
我们大多数人经历的多是这个过程，所以以此过程来分析。其中过程“2”，物质的相互作用最为明了，物质的相互作用遵从统一的物质规律，可以用数学描述，也就是逻辑或普遍所讲的“科学”。过程“3”产生的认识，则绝对是因人而异了。不同的人的认识一定是不尽相同的。即便同一个人，不同的时间对相同的事件认识和感受仍有不同。而过程“4”，由感受和认识而产生的意愿或欲望，恐怕连自己也说不清楚了。而过程“1”，由于“意”不能明了清晰，所以欲望支配身体也只能是似懂非懂。比如有时有强烈的欲望，却没有移动一根手指，有时没有什么意愿，却能跑上几百米。从以上可以看出，从科学的“可验证性”“明确性”而言，科学的适用范围，限定在过程“2”中。
由于物质条件的不同，比如“施”者、“受”者、“观察”者，对同一事件必有不同的认识和感受，此时尚没有“对”“错”之分。而因为“识”而产生的“意”，由于“识”不同而“识之意”不同。“识之意”再经过上述循环过程而形成满“意”或不满“意”，或者叫“达成”、“没有达成”两种结果。从而产生了“ 对”“错”，“快乐”“痛苦”的概念。在上述大多数人经历的这个循环过程中，由于对客观物质规律认识的不断深入，不断增多，也因而使得“识之意”越来越膨胀。在“我”这个层面，“识”和“识之意”在这个循环过程中占据了太大的比重。当过分失衡之后，不能满足“识之意”，而强调改变物质条件去达成“识之意”，而由于“识”本身固有的限制，必有不能达成的时候，此时便是“困惑”或“痛苦”。而如果片面抵制“识”，或片面压抑“识”之意，也是不可取的。没有这一次次的快乐或痛苦的循环，难言明了。而当无数次的循环中真切感受认识到了，慢慢的自然不再产生过分膨胀的“识之意”，回归平衡。
思想或语言属于“识”的范畴，被大部分来源于物质相互作用而产生的“识”和过分的“识之意”绑架了，所以源于“道”而离“道”。目前在离“道”过程中，最终会回到近“道”途中。
对于尚在这个循环中的多数人，未到探究根本“困惑”或“痛苦”的时候，哲学就无用。火候未到，过多的陷于思索哲学其中，反倒平添更多的困扰和迷茫。扰乱一池静水，反而不是好事儿。而对于刻骨铭心要“解惑”或思考“痛苦”的人，我们继续下面的内容。
如果只有上面一种循环过程，那么事情就简单多了，然而“我”实则比上面复杂的多，后续展开。如果您处在幸福的“局”中，后面的内容请忽略，不必深究。如果您处在痛苦的“局”中，后面的内容供您参考。
承前言，思想和语言是“识”的范围。而识和识之意因为不断发现发展“2”的过程，即物质规律不断被发现，导致过分自大而膨胀，从而以为“1”“3”“4”以及“A”“B”的过程也是“可验证”的“确定”的。在此不想探讨其他过程是怎样的，因为“困于识中”，我们只是认为有本质不同于“2”的其它过程。只有在过度膨胀的“识”和“识之意”回到整体平衡的状态，甚至弱于“生之意”的时候，才能体会到整体是怎么回事儿。当然，过于弱化“识”，同样会陷入怪力乱神的偏颇。
同样，因为语言的限制不能细究，你的“欲望”“痛苦”强烈与否，只能自知。自己的“识”已经扰乱了自己，再有他“识”，更是繁乱，一团乱麻，如何理清？
生存的意义是什么，“意”义是什么？排除干扰，归于平衡，其“意”自现。
“道”不可言，可言的是自己的“识”。物为“身”，识为“心”，意为“灵”，自己的体会才是自己的“ 身、心、灵”，才是一个整体的自己。
一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。
说了“我”，再说“宇宙”
说宇宙，更易玄虚，更易引入歧途，所以更得简言之。小到基本粒子，大到整个宇宙，都是“物”“意”“ 识”的合体，没有任何一个可以独立存在。群体一出生，其物就是组成群体的“物”的组合，其意就是各单体“意”的总和，其识就是各单体“识”的总和。群体解散，则群体消亡，各单体的“意”“识”“物”随着自己的单体，去迎接下一个群体的组合。所以特定的群体会消亡，而单体只要不解散成更小的单体，则单体进入下一次轮回。
所以不管任何一个级别的群体，都应该帮助组成自身群体的小个体、自身、以及更大的群体去明了“意”“ 识”“物”，此为助“生”。在没有自然消亡之前，强制的解散群体，此为“死”。所有过分膨胀的环节导致的“死”，都是应该避免的。
“生”“死”是最基本的天道，顺应天道。
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