回复：赫敏为什么不能嫁给哈利——《哈利波特》中的历史、文化与政

英美是夫妻，夫妻就会经常吵架，互相找对方的小麻烦。比如哈利波特剧组就特别强调“完全的英国血统的演员”，剧中也少不了轻轻讽刺两下美国文化，比如这个活宝：

他的衣着大体上是二战前美国人的正装（凭感觉待考证，请各位核实），是片中最典型的美国元素。他在全剧终的表现，基本上是英国人在嘲笑美国的“自由市场经济”下骗子太多。
但这种吵架往往是一种障眼法，人家夫妻吵架跟吃饭差不多，床头吵架床尾和嘛。这两个国家价值观念99%是近似的，只是经常出来一个扮红脸，一个扮黑脸，才能把舆论控制权从左手调到右手，就像华尔街党民主派和华尔街党共和派天天干的事一样。
进阶的同学如果要研究两个国家的差异，简单的说：英美文化都有51%的贵族，49%的平民，只是不同时代比重不同。大体上以两次世界大战划线，战前的英国是贵族精神占优势。有人说我写的英国不是现代英国，倒像是维多利亚时代的英国，确实如此。此时的美国大体上还没有摆脱祖先流浪汉、穷人、异端的影响，价值取向上偏向平等。外交上是门罗宣言、威尔逊主义、门户开放，内政上是毫无限制的“自由市场经济”，史称“镀金时代”，在英国这些老贵族看来，当然就是“骗子多”的地方了。此时美国的贵族自豪感，主要还是从黑人身上获得的。

两次大战之后，美国从英国手中接过世界领导地位或者说世界霸权，两国的平民/贵族风格就颠倒了过来。英国是工党上台、自由党式微（等于是“平民”的主体从中产阶级下移到了劳动阶级，简单地说就是偏左了），伦敦政经成了名校，多元文化、种族平等、义务教育这些东东，都开始出现了。当然，还有不可避免的大政府、福利病。
美国呢？虽然有些历史的惯性，表面上仍然强调平等，但实际上美国越来越保守，越来越“贵族化”，冷战后尤其如此，突出表现就是政治领导人的家族化，肯尼迪家族、布什家族和克林顿家族，每个家族周边都聚集着一群类似古代门客的智囊团，小布什上台用的国防部长拉姆斯菲尔德，竟然是里根老爷爷的当年的国防部长。全世界的保守主义大师（哈耶克、列奥•施特劳斯）都跑到了美国，外交上也开始讨论“美国的世界责任”，现在还在中东打仗。相反，黑人平权了，因为大量“非法移民”大体行接任了黑人当年的角色。“奥利奥”（黑皮白心）可以努力的去营造49%了。
至于英美文化的整体倾向，到底是平等为主，还是贵族为主，如果各位留学生方便的话不妨试试我下面的预测：如果你问一个中国人，1997年世界上哪个重要的人物去世了？一般人都会说是邓嘀~~小平；如果你问一个英国人或者美国白人同样的问题，回答是什么？
我猜100个人里面有99个人会回答是：戴安娜。
戴安娜就是个典型的王室包装抛给平民的幻想彩球——她本是侯爵之女，但英国王室硬把她宣传成一个“平民”——结果引来英美平民疯狂的追捧。英美“戴安娜文化”到现在仍然是非常热门的现象，这就是英美文化中骨子里的贵族相。现在的凯特王妃，大致也走的这个路子，只是随着时代的进展，加点平民喜欢的“婚前同居”之类话题。
另外，留神点那1个回答是邓嘀~~小平的人，他反倒很可能是个贵族，能分得清谁真正在拨动这个地球。
（我没出过国，全凭猜测，猜错了请留言告我。教师只是我的职业，但我不是万事通，深知人之患在于好为人师也。）


《哈利波特》中，邓布利多负责洗礼：


（《哈利波特》第六部结尾处，邓布利多带哈利去取萨拉查•斯莱特林的挂坠盒。哈利浸入水中，遭遇危险，邓布利多燃起大火救他。哈利经此洗礼，开始成熟，下面就是大决战了。）
原型在这里：

（公元496年，法国兰斯大主教圣雷米吉乌斯为日耳曼人法兰克部落首领克洛维一世施洗，法兰克人从此建立王国。）
这两件事都是欧洲史上的重大事件，欧洲人家喻户晓。洗礼和加冕礼都是基督教的圣礼，用在王者身上，就是哈利和亚拉冈的登基仪式。邓布利多有甘道夫和教皇的影子，哈利有凯撒、亚瑟、亚拉冈、查理曼和克洛维诸位王者的影子，嘿嘿，伏地魔也有黑暗君主索伦的影子——没有脸。（关于伏地魔的文化原型，下文分析。）

如果说前面的民族学、人类学，差不多是西方人“关于身体的知识”，（因此这两个学科建国后和法学一样，被直接关门了），基督教和源于基督教的各种理论（中世纪常称为“某某教派”，近代常称之为“某某主义”），就是西方人“关于精神的知识”，“自由选择”理论就是其中之一。


因此，英美国家的意识形态中，总体上是对“自由选择论”有所控制的，在英美国家，“自由并非为所欲为”。英美文化中的“自由选择”，其实是一种比较保守的选择论，（比血统论激进，但和法德俄意等国的选择论相比，就保守多了。这个问题其实深挖很有意思，但这里就不展开了）。前面说了，英美文化的基础是血统和贵族，他们的选择论，是在贵族意识占优势的情况下，给平民一个希望的出口，其实是血统为本、自由为用。因此，英美的“自由选择”，总要把选择“贵族精神”、“英美主流价值观”作为导向。比如英美通俗文化（影视剧、口袋文学）中有一种常见的类似灰姑娘的故事类型，从平民出身开始，到嫁入豪门结束，戴安娜和凯蒂的故事都是如此。
（法学的同学们也可以注意一下，西方法学中有很多区分意志的善恶程度的概念，比如刑法中的故意、过失、意外事件，民法中的善意第三人、恶意第三人，这是中国传 统法学所没有的，也常常是中国学生学习的难点。复习司法考试的同学们，你们还在为“直接故意”‘“间接故意”、“过于自信的过失”和“疏忽大意的过失” 之间的区别发愁吗？嘿嘿，有些东西在法条之外。）
回到电影。
“自由选择”理论对电影影响很大，3456基本上都脱不开。还是先处理简单的。
从副线来讲，霍格沃茨故事是一系列赫敏的平民驯化课。赫敏的选择比较简单，无非是是否加入统治者行列的问题。从赫敏的角度看电影，哈2提出了血统问题，哈3456就是对赫敏的驯化，也就是校长为代表的校方，给出一个又一个不同的题目，让赫敏“自由选择”是否能够进入“天堂”——统治者的行列。不知道大家注意过没有，赫敏从来没有被邓布利多请到过校长室，（哈利是常客，罗恩也去过），她和老师最近距离的接触，就是哈6中的“鼻涕虫俱乐部”的宴会。剧透一下，这就是赫敏训练课的终点。

宴会的布景是典型的英国上流社会风格。作者对此稍有点讽刺，但整体把握还是比较符合艺术规律的。其中赫敏和斯拉格霍恩的对话挺传神，把一个平民女孩初次参加贵族宴会的心态表现的很到位。大家去自己体会吧。反正本宅看到这里，心中的感觉是：赫敏的故事结束了，（我本人挺伤感的）。
再说比较麻烦的，（这个问题详细说挺复杂的，今天的时间只够开个头）。
从主线上来讲，霍格沃茨故事是一场正邪之战，哈利和伏地魔都是霍格沃茨的学生，也都是混血，两个人的起点，基本都在正邪之间。（马尔福和卫斯理倒不需要选择，两家都几十代是霍格沃茨的学生）。按照故事情节，正方的哈利终于发现了自己的“善的天赋”，最后经邓布利多点播，成为王者；反方的伏地魔则发现了自己“恶的天赋”，霍格沃茨故事就是他的堕落史。或者说，两个人因为自己的选择，分别走上了天堂和地狱的道路。
伏地魔的原型到底是谁呢？
根据大家的留言，嫌疑大概集中在下面两个方面：
是他：

还是他：

应该说，原书作者和导演为了避免麻烦，不可能在文中透露出特别明显的线索，但是文化潜意识还是无处不在的，并不是不能分析出来。
先提示一下，上面两个都不是准确答案。
准确的说，伏地魔的原型是一个幽灵，在欧洲各地徘徊，也可以说，是个鬼魂。
可是世界上真的有鬼魂吗？

（未完待续）
翟按：本文后面会涉及文化意义上的伊斯兰教的某些话题，但请大家留言中不要对伊斯兰教乱泼脏水。我很反感网上非理性的反穆言论。另外，在线写做容易导致文章结构混乱，下次更新在一周之后，我想尽量一次写完。


翟按：上一篇写的时候就感到不好玩，像论文，很多朋友也有类似的感觉。抱歉了。后来念了三遍“大脑封闭”咒语，静心反思，还是自己太把这帖子当回事了。学术性和通俗性本是一对儿矛盾，大家放暑假上个人人网，又不是来看论文，我还是好好胡扯才对得起各位观众。因此这一篇又开始不严谨了。提醒各位，如果本帖能给大家一点学术上的启发，就已经很好了，想学真知识，回图书馆看书。
另外，从上一贴起，对哈利波特的分析从民族、历史方面进入思想、哲学、神学领域，水越来越深，各位小心，身体和大脑不适的请提前退场。毕竟，英美称霸全球几百年，不只靠分析头发的颜色。我尽量把帖子写的生动点，但也请准备修炼统治术的各位，做好绕弯弯的心理准备。只能看得懂头发颜色的人，是做不了统治者的。
第六篇、哈利的选课2：黑魔法防御
1、黑魔法
今天继续八卦英国文化中的信仰元素，包括在“自由选择”的命题下，哈利和伏地魔是如何炼成的。爱看剧情分析的朋友，也可以顺便讨论一下《哈》中的各种“魔法”的原型。上一篇有点抽象，有的朋友读的很累，好吧，今天我想试试更直观的做法。前面说过，霍格沃茨是一所法学院，反过来说，法学院也是一个霍格沃茨，我作为法学院教师（以下简称法师），当然也会几段魔法。今天本法师不才，准备给各位网上教学，现场传授各位几段咒语和秘诀，以证明我这个法师确实货真价实。
先把我的魔仗亮出来给大家看看：

五点一英寸，塑料材质，杖芯是1节7号电池，使用的时候会发出红色闪光。麻瓜们叫它激光笔或者鼠标笔。淘宝有售。
（声明一下，本法师上课一直坚持使用魔杖，可惜手里没有照片，哪位我的学生给我传个上课的照片过来作证。）
至于课程嘛，今天要讲的是霍格沃茨故事中出镜率最高的课程——黑魔法防御/刑诉。本法师很久没上黑防课了，不过这个学期刚刚讲过“白魔法对抗”（民诉），有我的人人状态为证，这两门课相通之处甚多，勉强客串一下还是可以的。
先讲讲这门课教什么。课程名叫做“黑魔法防御”，这个名字起的就很内涵。子曰，名不正则言不顺，有些东西，起一个好名字非常重要，比如“刑法学”是研究犯罪的，我们要是给它起名“犯罪学”结果会怎样？以下摘自该专业部分人士的对话：
（甲）明天要考犯罪了，复习的怎么样？（乙）杀人、抢劫都行，就差诈骗还不熟。
（甲）今天犯罪老师讲得不好，到最后我还没明白拐卖妇女怎么回事。（乙）我教你。
（某老师）各位同学请安静，强奸有三种学说，我分别给大家演示一下……
听起来就很邪恶！
霍格沃茨的教务处也考虑到这一点，“黑魔法防御”这个名称，你找不出任何不正义的地方。不过呢，前面引用假穆迪老师所说，要学好黑魔法防御，首先要直面黑魔法。本法师是学术型的法师，鄙视只有实践经验的假穆迪，再把话说的深刻一点：其实大部分黑魔法和白魔法都是一回事。
某甲开枪打死某乙，是故意杀人，**战士枪决死刑犯，是执行刑罚。开枪有什么区别吗？区别在于谁来做这件事。同样的，我们不说“国家绑架了某甲”，而是说“国家逮捕了某甲”，不说“国家掠夺了某甲的全部财产”，而是说“国家没收了某甲的全部财产”，区别也只在意义不同。黑白魔法的关系也是如此。片中哈利波特也使用过不可饶恕咒，有问题吗？为了对付伏地魔就没有问题。因为在技术层面上，黑白魔法都来源于某些基本的魔法技术，差别往往只是个“名义”。


今天我们要讲解的几个咒语：夺魂咒、守护神咒、大脑封闭术、 摄神取念，其原理都来自于某个基本的魔法技术，可惜电影中没有这种魔法的名字。好在片中从哈3开始出现了一种魔法生物，摄魂怪Dementor。

据说这种负责看护阿兹卡班的魔法生物很可怕，凡是它经过的地方，都会被吸去所有快乐，甚至灵魂。他的法术很简单，就是张开大口去吸，这是《哈3》中哈利在火车上第一次遭遇摄魂怪的场景：

下面我们就从这种简单的法术开始，说明一般魔法运行的道理，再来解析各种咒语的具体含义。为了行文方便，下文把摄魂怪的法术简称为“摄魂术”。哈迷注意，这个词原作里没有，是本法师杜撰的新词。
要学摄魂术，首先要理解什么是“魂”？


2、魂
《哈利波特》中，“魂”是一个出现频率的非常高的词汇。从第三部的摄魂怪，到第六部的“魂器”horcrux，基本上贯穿了片子的始终。可以说不了解“魂”，就不能理解大部分哈利波特的剧情。


究竟什么是魂呢？
网上传言，魂是一个人在阳光下的影子，如果你影子深，说明你魂浓，如果你影子浅，说明你魂淡。
可惜这只是传言，大家对网上传言要有判断力，老师说的也不行。
魂，或称为灵魂，毋宁说是西方文化中的一个概念。基督教对西方影响深远，现在西方人关于“魂”的概念，也常常用基督教语言来表达：
问一个中国人：世界上有上帝吗？人有灵魂吗？人死后灵魂能进天堂吗？
我和大家一起回答：没有！没有！没有！（省得有人说我传播唯心主义。）
问题是本帖在讨论英国，如果问英国人这三个问题呢？
大部分人在正式场合都会回答三个“有”，然后再加一句，“我是基督徒”。
这就是中西文化深层次的区别之一，也是我们学习西方文化的一个常见的误区。很多离开基督教讨论西方的文章，结论往往离题万里。西方人普遍相信，在具体的物质世界之上，存在一个抽象的、理念的、意义的、精神的世界。这个世界里居住的，就是魂。

（枯燥的理论部分开始，犯困的同学可以直接跳到下一个红色字体）
其实“魂”的历史远比基督教要长，这个概念从古希腊就开始出现了。第一个在西方哲学史上提出这个概念的，是西方哲学的鼻祖——柏拉图。

左面这位穿红袍的哲人认为，世界的本源来自于现实世界之外的某个“理念的世界”，人类感官所接触到的现实世界，只不过是这个“理念的世界”不完美的投影。柏拉图一生都在理念世界中寻找完美的政治制度，所以写了一本书叫做“理想国”。这个理念的世界，就是魂的最初栖身场所。
基督教兴起以后，为了充实早期基督教的简单教义，圣奥古斯丁为代表的神学家们做了很多工作。圣奥古斯丁把柏拉图哲学和基督教信仰结合在一起，把“理念世界”升级为“上帝之城”——这也是圣奥古斯丁代表作的书名。

圣奥古斯丁认为世界由“两个城”组成，一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。”前者是“尘世之城”，它是撒旦的领域，是肉体**的渊薮，在现世中表现为异教徒，最终必将灭亡。后者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的就是教会，它将历千年而至永恒。圣奥古斯丁的学说成功的说服了欧洲人，此后的一千年里，全欧洲都接受了基督教信仰，这座上帝之城里，也住满了人类高贵的灵魂。
宗教改革之后，教皇遭到质疑，基督教在思想领域的垄断地位也一落千丈。为了挽救这些无家可归的灵魂，一个新的哲学巨人康德挺身而出，重新给灵魂找到位置：

康德哲学体系宏大，复杂精致，哲学界素有“现代西方哲学绕不过康德这座桥”的说法，其最聪明的一点，在于把本体论放在一边，把讨论转到认识论——人的认识能力/理性——方面，所以他的书叫做《纯粹理性批判》。国内一般把康德哲学称之为“不可知论”，可以简单的概括为：知识不是客观的，是由人的认识能力决定的。人对世界的认识能力是有限的，世界的本体即“物自体”是人无法认识的，人只能认识“物自体”给我们的感觉——现象。
再简单一点，康德以抛弃掉上帝本身为代价，保留了世界的二元论。“现象”大体上相当于“现实世界”、“尘世之城”，“物自体”则类似于理想国和上帝之城，存在于现实世界之外，以便居住灵魂。（今年的民诉课给同学们讲了两周康德的《纯粹理性批判》，深感收获极大，民诉中大量难题不解自解，这本书给各位推荐一下。因为本文的简化太过，有点对不起老先生）。
（枯燥的理论部分结束）

柏拉图——圣奥古斯丁——康德是西方、尤其是英美哲学的正统，具体学说虽有不同，始终不变的就是某种二元论。如果你看不懂前面的哲学部分，只要简单记住这一点，在英国人的文化观念中，普遍相信存在两个世界，一个是物质的世界，一个是精神的世界——意义的世界。下文中，我们把前者称之为“体”，后者就是刚才说的“魂”。
英美文化特别喜欢描述各种心魔幻境，总是在各种场合顽固的坚持二元论，这种情节在《哈利波特》中可谓贯穿始终。第一部魔法石是给初一的小朋友们看的，里面就有最浅显的二元论的剧情。哈利深夜到披着隐身衣来到塔楼之上，看到一面神奇的镜子：

哈利从里面看到了自己死去的爸爸妈妈。他们好像又和自己在一起了。

哈利拉来好朋友罗恩，罗恩看到的却全然不同：

这面镜子叫做厄里斯魔镜（the mirror of erised），Erised是“欲望”Desire的倒写，按照邓布利多的解释，里面看到的是“其实是我们内心深处最渴望的事”。用前面的观点分析，这个镜子里的世界就是一个“意义的世界”，在这个世界里，哈利的爸爸妈妈的灵魂仍然存在，还可以和哈利在一起。

有趣的是，哈4中，哈利在父母的帮助下逃离伏地魔的绝杀，对自己父母的重生还有一线希望。在回到霍格沃茨后，哈利向校长提问关于复活的事，邓布利多的回答是：

这句话的意思，大体相当于我们中学教育中的观点：“世界上本来没有什么上帝”，英国人在常识方面也和我们没什么区别。但是，不知大家是否想过，在科学如此发达的今天，为什么在西方基督教仍然是国民的主要信仰呢？在我们这些无神论者看来，基督教念念有词“天国、灵魂、末日审判”都两千多年了，物质世界从没有一点点上帝复临的迹象，他们为什么总是相信上帝存在？
因为“体”和“魂”的划分，是统治者行使统治术的关键，离开这种划分，统治术就不灵了。
如果没有灵魂，就没法使用咒语了。


3、咒语
咒语差不多是电影中最常见的元素了，哈密瓜也经常讨论各种咒语的细节，片中有大量精彩的特技镜头，展现魔法世界中咒语的魅力。

小说中咒语的文化原型是什么呢？或者说，世界上真的有魔咒吗？
咒语确实是存在的——如果你相信灵魂和肉体的划分的话。
我们还是先找一段剧情看一看咒语的基本形态。
哈3，卢平老师的黑魔法防御课。为了对付会变形的怪物博格特Boggart，卢平教给大家一个简单的咒语“滑稽滑稽”Riddikulus。
纳威第一个上场，博格特变作斯内普教授：

纳威念动咒语，把斯内普成了老太婆。

同学们都很开心的使用这个咒语，罗恩给他最怕的大蜘蛛穿上溜冰鞋，帕尔蒂则把大蛇变成木偶。

咒语的基本功能，就是“变”——不管什么咒语，反正要改变点什么。客观世界会因为一句话发生改变吗？不会。真正改变的是人的主观世界、意义的世界，如果你相信“意义的世界”存在的话。
简单的说，咒语就是一种能够把人绕晕、让人服从统治的文字魔术。

4、摄魂术
如前所述，摄魂术首先是一种“把意义从实体中抽取出来的行为”。“魂”和“体”是相对的。我们可以从一个“体”中，抽取一个“魂”，也可以把一个“魂”当作“体”，抽取一个更高级的“魂”，如此重复以至于无穷。比如罗琳阿姨看到一个小男孩产生灵感，撰写了小说《哈利波特》小说，小男孩就是哈利波特的“体”——原型，哈利波特就是小男孩的“魂”——艺术创造；导演大卫•叶慈把小说改编为电影，小说就成了“体”，电影则是导演从小说中摄取的“魂”；我又对电影加以分析，认为霍格沃茨其实是一个法学院，则我把电影当作“体”，这个帖子就是电影的“魂”；也不排除哪个朋友，把我的帖子继续“摄魂”下去。历史没有真相，只是被历史学家们不断书写。关键是，按照康德的说法，对于“体”——物自体——我们是无法认识的，能认识到的只是“魂”——现象。
这有什么意义呢？
意义重大。在这种理论下，唯一的实体不能被认识，总要借助于某种途径“摄取”，结果，一个“体”可以被摄出多个“魂”。这里面就有了选择，就有了善恶，就有了哈利和伏地魔的区别。
为了说明这一点，我们再邀请一位魔法师帮个忙，这次请斯内普教授。
刚才卢平老师把某甲变成“三年徒刑犯”，斯内普表示不同意，他也念动了一段咒语：“某甲明知自己喝酒后，仍然不顾危险继续驾车，主观上属于故意犯罪，导致撞死2人的严重后果，其行为发生在公共场所，因此，某甲应按以危险方法危害公共安全罪，判处其死刑，剥夺政治权利终身。”
还是听不懂也没关系，反正斯内普的意思是：某甲去死。
卢平只准备把某甲关三年，斯内普一定要某甲去死。
这样两个魔法师就斗了起来。

剧中无数斗法的场景，是什么意思呢？
就是两个律师在法庭上辩论呗。


“摄魂咒”差不多是所有统治者的基本功，可谓无处不在：用在法学领域，就是律师在法庭上辩论求得胜诉；用在新闻和传播领域，就是媒体争取舆论控制权；用在文学领域，就是作品吸引读者；用在市场营销领域，就是让产品吸引顾客；用在教育学领域，就是教师在让学生相信自己的学说；用在科学领域，就是科学家提出各种假说对客观世界进行解释。
现在读帖子的理科同学也不少，关于科学容我多说一句。我一贯反对文理分科，也有点理科背景，在当法学老师之前，我还教过四年计算机，编程数据库什么的，对理科各科不敢说都有了解，但也不是一无所知。很多人误认为只有文科知识才需要解释，理科知识是“确定无疑的真理”，其实在自然科学的最前沿领域，各种假说互相矛盾，真正较量的往往还是解释能力，比如量子物理中的哥本哈根解释和EPR(爱因斯坦-波多尔斯基-罗森解释)，很大程度就是个哲学讨论，生物学中的神创论和进化论，也互相揪斗了上百年，也不见得进化论就完全否定了神创论。狭义《相对论》原文我读过，实验都是别人的，爱因斯坦只是提供了一个天才的解释罢了。很多大科学家相信基督教，主要还是能从中获得对自己理论的支持。“没有宗教的科学是盲目的，没有科学的宗教是跛足的”，爱因斯坦。
倒是因为公众对科学的普遍信仰，吸引来我的一些修炼统治术的同行，利用这种对科学的无条件的信任，念动“科学科学”的咒语，使用摄魂术来实现各种好的坏的目的。这种情况世界各国都有，比如北美基督教就有一个“基督教科学派”，以科学的名义传播基督教信仰。各位同学，关键还是不能放弃自己的判断。


5、斗法秘诀
关于摄魂咒的基本概念，我们已经讲完了，但这还只是法术的表面层次。黑巫师和白巫师都是霍格沃茨法学院的学员，他们对咒语同样熟悉，能使用魔法取得胜利、分出哈利和伏地魔的诀窍才是关键。前面说过，魔法咒语相当于法条本身，法学专业的同学都知道，法条只是法学的初级阶段。学校里，只会讲法条的老师是最一般的老师；高级一点的都在讲各种冷僻的司法解释；最牛的老师，是那种张口“我当年参加立这个法的时候……”的人。法庭上所有的律师都会背法条，为什么有人胜诉有人败诉？用好法条的诀窍并不在法条本身。大家听好了，下面才是本法师的不传之秘：
法律的精华在于解释，但解释的对象，并不是逻辑，而是人性。每个律师都必须明白，你在案件中面对的，并非条文和卷宗，而是人——各种各样有具体利益的人。律师的工作，好听一点就是激扬人性的优点，难听点就是寻找人性的弱点，（我觉得都是一回事）。每一次庭审的辩论，其实都是对人性的探讨。每一个优秀的律师，都会“利而诱之、乱而取之、怒而挠之、卑而骄之、佚而劳之、亲而离之”的一套功夫。历史上每一位伟大的法学家，也都是深明人性弱点的智者。他们讨论法律问题，不会说“法律规定是怎样”，而是说“法律应当怎样”，说到底，就是人性应当怎样。
因此，施放咒语的关键，不是咒语的正确发音（这方面赫敏很擅长，经常纠正罗恩和哈利的错误），而是施放咒语时候的“精神力”——激扬自己的人性优点，或者找到对手的人性弱点，才能取得法术的成功。
举个例子。还是哈3，卢平教大家用简单的咒语“滑稽滑稽”收服博格特。这个咒语是怎么施放的呢？卢平先教了咒语本身，但这还不够：

然后大家分别练习，第一个上来的是纳威，他最怕的是斯内普，于是博格特化成斯内普的形状，卢平教他：

纳威口中念着：滑稽滑稽，心里想像斯内普穿着祖母的衣服的滑稽样，结果，法术成功了，斯内普变成了老祖母。


什么是“笑声”，其实就是对敌人的蔑视。博格特本身，就是一种人性的弱点——恐惧感。只有用内心深处的蔑视，来克服内心深处的恐惧，才能把凶恶的敌人变成滑稽小丑。越是身处逆境越要豁达开朗。曹操赤壁兵败如此之惨，华容道上接连大笑三声，十万红军长征，只有八千人到达陕北，毛主席赋诗云“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，都是这个原理。假如毛主席诗云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，八千红军也要散伙了。