一年前,他终于进入藏密最高修行法门----“中阴静修瑜伽”。
“中阴”,意为间断、中止,指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中阴静修瑜伽”的要求,泽旺仁增选择了寺中一处地洞,洞口由外封死,他在完全黑暗中不吃不喝,连续入定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外,不容许任何人或物惊扰于他。实际上,四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间,修行者修行此法,完全是将自己观想成一位死者,由 此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。洞中漆黑,无光、无声、无嗅,也没有时间概念。也不知过了多久,他冥冥中感觉到一丝光亮,逐渐强烈起来,那是光明体显现,这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉,像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。蓝色光明闪现之中,他看到了毗卢遮那大佛的面孔,同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓,平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感,最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明,超越了六道,自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中……。 第四十九天,泽旺仁增破地洞门而出。经过一十三年的苦修,现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。次日,泽旺仁增动身离寺。临行前,活佛替他换上了汉民装束,身着一只帆布背囊。泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材,皮肤黝黑,浓密的黑发,双眼深邃而略带忧郁。“从今天起,你就恢复你的汉人名,唐山。”活佛道。
注:①绰号,宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。
②密勒日巴尊者(1052年---1135年),西藏密宗祖师之一,为“实践佛法”的代表。
③著名白教寺庙,寺名为乾隆皇帝亲笔御题。
④聪慧领悟性极好之人。
⑤肚脐。
⑥两眉之间偏上,又称无上莲穴。这项法门能使修行者“长命黑发相饱满如月,光彩焕发大力如狮子”。
⑦可达到把镜像看做真实,把真实看做镜像的境界。
⑧可以随意指挥意念入梦和出梦,领悟出幻性的本质。
⑨具有观想体内光明点
“中阴”,意为间断、中止,指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中阴静修瑜伽”的要求,泽旺仁增选择了寺中一处地洞,洞口由外封死,他在完全黑暗中不吃不喝,连续入定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外,不容许任何人或物惊扰于他。实际上,四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间,修行者修行此法,完全是将自己观想成一位死者,由 此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。洞中漆黑,无光、无声、无嗅,也没有时间概念。也不知过了多久,他冥冥中感觉到一丝光亮,逐渐强烈起来,那是光明体显现,这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉,像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。蓝色光明闪现之中,他看到了毗卢遮那大佛的面孔,同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓,平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感,最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明,超越了六道,自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中……。 第四十九天,泽旺仁增破地洞门而出。经过一十三年的苦修,现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。次日,泽旺仁增动身离寺。临行前,活佛替他换上了汉民装束,身着一只帆布背囊。泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材,皮肤黝黑,浓密的黑发,双眼深邃而略带忧郁。“从今天起,你就恢复你的汉人名,唐山。”活佛道。
注:①绰号,宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。
②密勒日巴尊者(1052年---1135年),西藏密宗祖师之一,为“实践佛法”的代表。
③著名白教寺庙,寺名为乾隆皇帝亲笔御题。
④聪慧领悟性极好之人。
⑤肚脐。
⑥两眉之间偏上,又称无上莲穴。这项法门能使修行者“长命黑发相饱满如月,光彩焕发大力如狮子”。
⑦可达到把镜像看做真实,把真实看做镜像的境界。
⑧可以随意指挥意念入梦和出梦,领悟出幻性的本质。
⑨具有观想体内光明点