吴为山与百年学府名人雕塑
吴为山教授采访录
光明日报　2002年5月18日
　方延明
　　初夏时节，万木葱绿，在生意盎然的古城南京，南京大学等几所高校都在庆祝建校100周年。在南京大学校园，错落有致地安放了陶行知、徐悲鸿、李四光、竺可桢、茅以升、吴健雄、匡亚明、戴文赛、吴有训、顾毓琇_、杨振宁，在东南大学安放了李瑞清、钱钟韩，在南京师范大学安放了江谦、吴贻芳、陈鹤琴等二十几尊南京大学历史上的名人雕塑，吸引着过往师生以及回校的校友驻足凝视，成为百年南大百岁庆典的一道最亮丽的风景。二十几尊塑像大多是南京大学雕塑艺术研究所吴为山教授的作品。周末的一天，我为此专门采访了吴为山。

　　采访是在一种融洽探讨、交流的气氛中进行的。

　　对“你是从什么时候对人物雕塑感兴趣”的问题，吴教授回顾说，从80年代后期到现在，在十多年时间内，我完成了大约200多尊中外杰出人物雕塑，主要是中国文化名人，从孔夫子到杨振宁，跨越2500年。当然，更多的是近现代的文化名人。我认为，一个民族要振兴、发展，自立于世界民族之林，科技、经济固然重要，但更重要的是民族之魂。这是支撑一个国家、民族强盛、持久与否的脊梁。

　　改革开放以来，部分年轻人把自己的价值观和偶像转向了一些歌星、球星、大款……，这种倾向很自然地忽视了中国传统精华的东西，我以为这对民族进步是一种潜在的危机。作为一个雕塑家，应当承担起社会责任，用民族精英、人类精英去唤起年轻一代的精神回归。今年5月20日，刚好是南京大学百年校庆，作为一所著名高校，南大有很深厚的文化底蕴，在一个世纪里，这里曾汇集了一大批科学家、艺术家、哲学家。他们不仅属于南京大学，更属于我们这个祖国，属于世界。我试图用我的雕塑作品去留住哲学家的思考，留住科学家的思维，教育家的思想，用民族之魂去成就民族复兴，以表达我对南京大学这所百年学府的敬意。沧桑历往而又生生不息，南大有一种精神，有一种内在的力量，而这，是通过一大批杰出的人去体现的。南大历史上的杰出人物群雕，可以形象生动地体现这种精神。

　　当被问及是如何通过雕塑去体现反映一个人的风格及其内心世界时，吴教授说，可以先从宏观上讲一下。一般讲，塑的文化名人是两类，一类是人文学者，一类是科学家，每一个人的生长都与时代紧密相连，比如战国时期的先秦诸子，上个世纪初的康、梁，五四时期的文化名人等，他们都有着各自典型的时代特征。

　　塑人是不能不讲长相的，决定一个人长相的有三个因素：一是父母遗传，二是生长环境（自然环境），三是人文环境（个人修养、文化环境，一个人的学养与内涵）。对我们这样一个多民族的大国来讲，北方人与南方人不同，有一个名人曾讲过这样一句话，40岁之前不好看怪爹妈，可40岁以后不好看，就是你自己修炼不够。你若仔细去观察一些大家，特别是那些文化人，在达到人生的高境界后，大师与大师之间会出现一种奇怪的趋同现象。因此，在我塑人的过程中，先去找“同”的东西，然后再去找他们的个性。

　　人文与科学不同。人文深受文化的滋润，人越老就越清癯，风骨凛然，风情万种。那是一种诗的境界，从想象中的老子、苏东坡，到齐白石、冯友兰，都有这样一种感觉，给人诗一般的骨韵，我塑的那件青铜的《诗的沉醉——行吟中的林散之》就比较好地体现了这一点——文化波澜与天地正气的交合……人文学者的思维是跳跃式的、形象的，如李白、李贺等，杜甫有一句“篇终接混茫”就是这个意思。而科学工作者、科学家，他们追求事物发展的真理。在他们那里，方程的解往往只有一个，且大多是定量的。科技是线性的，绝对的，而人文是发散的、相对的。科学家与文化人不一样，数理逻辑与潇洒出尘，可谓科学家与人文学者两类不同的风范。

　　世界著名雕塑家熊秉明先生是冯友兰的学生，他看了冯友兰的塑像后对吴为山说，“看了你的冯友兰雕塑，我相信没有哪个人再去做了，因为那里面有历史，有哲学，是一座化石。冯友兰是我的老师，印在我的脑子里，但我做不出来。”正是由于这一点，冯友兰的女儿宗璞才题就了那句“感谢你（吴为山）用艺术留住了哲学家的灵魂。”这不仅使我想起了李白到黄鹤楼看到崔灏在墙上的诗说的“眼前有景道不得，崔灏题词在上头”那句话。