◎ 纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿；自然心开，见十方佛一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗 刹；游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。
　　“纯想即飞，必生天上”：情，是属阴的；想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢？就是专一了，单单有这一个想，没有情，没有旁的念头，也就是一种真诚。你若是想到极点了，就会飞了；飞到什么地方去啊？等你命终的时候，就飞到天上，升天了。
　　我 们人，好像吃东西、饮酒、吸烟，一切一切，这都是由这个想。想要做这个事情，才有这个事情；想不做这个事情，就没有这个事情。我想要吃好东西，就去买一点 好东西来吃；想要穿一件好衣服，就买一件好衣服来穿；我想要饮酒，就去买一瓶白兰地来饮一饮，或者中国那个竹叶青，又什么茅台啊那种的，啊！那个酒，真好 饮！最好的那高粱酒！我这一讲，欢喜饮酒的人，也就会流口水了：“啊！真不错的！”心 里就动弹了！欢喜抽烟的人，总想：啊！这个烟是不错！什么牌子的烟是好。心里总想要用这个东西，遇着一个善知识，就叫他戒了，叫他戒烟、叫他不吃肉、叫他 不饮酒；这个人也很听话的，也不抽烟、也不饮酒、也不吃肉了。可是怎么样啊？因为总有个想，想着要抽烟、要喝酒、要吃肉的；于是乎在做梦的时候，就抽烟、 又喝酒、又吃肉。为什么呢？也就因为有这个想。在醒着时候，不去做去了；做梦的时候，就大口酒、大口肉、又抽香烟，什么都有了。一醒的时候，还是个梦，又 后悔了：“唉！我已经戒了烟、戒了酒、戒了肉了，现在怎么又吃这些东西呢？又用这个东西呢？”你说这个，这就由这个“想”来造成的。所以方才我说：“在病的时候，作不得主。”就在梦中的时候，也作不得主！这个都是的的确确的，这真是老老实实的道理。
　　“若飞心中”：假设你这个想，总在心里头；这个中阴身，若是在心中走的。“兼福兼慧”：你不想升天，你就想自己求一点智慧、求一点福报，心心念念总想这个福和慧。那么又有福报、是又有智慧。佛是福慧两足，所以叫“两足尊”；你就想：我也要修福、又要修慧。“修福不修慧，象身挂璎珞”。那个大笨象，身上戴着一串璎珞珠；虽然它戴璎珞珠，这是好了，它有福了，但是它没有智慧。“修慧不修福”， 你单单求智慧，就学习经典、打坐，但是你也不修福报，不做功德，你不肯布施。你若想修福，怎么样呢？就在三宝面前要种福，每逢或者佛诞、菩萨诞辰，或者是 你自己的诞辰，或者是有什么特殊的情形，或者初一、十五，都应该做功德。我们佛教徒，在每逢佛、菩萨圣诞日的时候，我们都应该尽我们自己的能力来做功德。 做功德，就是行布施；你在三宝面前来做功德，然后你才能有福。你若不做功德呢？就没有福。若如果你单单想要求开智慧，不修福、不求福，就“罗汉应供薄”，你等证阿罗汉果的时候，也没有人供养你。为什么呢？以前你不供养人家嘛！你不供养人，所以你成佛的时候，也没有人供养你。所以现在你想要有人供养你，你也就要先供养人；这就好像你种瓜得瓜，种豆得豆，一个样的道理。所以他心里想修福兼修慧，这都可以有了。
　　“及与净愿”：或者你发一个净愿。什么净愿呢？就发愿，愿意生到哪一个佛的国土去。譬如说：“愿生西方净土中”，我愿意生到西方极乐世界去。“九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”这都叫“净愿”。你或者愿意生到东方，愿意生到西方，愿意生到什么地方，这都叫净愿。“自然心开”：这时候，这个心自然就开朗了，就明白了，自然你心里也就开悟了。“见十方佛一切净土，随愿往生”：能够在临终的时候，见着十方佛，所有佛的净土也都见了；你愿意生到哪一个佛国土，就生到那一个佛国土去了。 

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