金刚萨垛是至高无上的，是金刚乘一切坛城之尊。禅修金刚萨垛即等于禅修一切诸佛。同样的，他的百字明是一切真言的精髓。

禅修金刚萨垛，即如同禅修一切诸佛；达成金刚萨垛的证悟，即等同成就一切诸佛特质。更甚者，金刚萨垛心咒――百字明咒，即是百尊寂静与忿怒本尊于此音声形式中，金刚萨垛他自己就是一切智慧和力量的具体化现。－－－顶果钦哲仁波切 《龙钦心髓前行导引》

关于金刚萨垛修法，益西彭措堪布在《忠言心之明点广释如意宝》是如是宣讲的：
导师佛陀虽然宣说了无数净业障的方便法门，其中最为殊胜的方法是上师金刚萨垛修法。阿底峡尊者说：密宗有个不共的忏罪方法，就是观想上师金刚萨垛，念百字明咒，大成就者华智仁波切说：“上师金刚萨垛具有集百部于一部之自性，称为大密一部金刚萨垛。浩翰无垠不可思议的一切寂静、愤怒本尊也可以全部摄集于金刚萨垛佛尊。因为（修法时）将本体观为根本上师，所以也包括了上师瑜伽。（金刚萨垛修法）称为珍宝总集之总集之观修法，是极其甚深究竟之法。如前所说，密咒再无有比咒王百字明更殊胜的。因此，我们应当了知何处也地有比此更甚深之法。”

全知麦彭仁波切在《金刚萨垛修法仪轨》中说：“一切三世佛的本性，上师金刚萨垛六字心咒，若谁能听闻到此咒，也是往昔曾供养无量诸佛，做无量佛事的果报，并且将来往生金刚萨垛的刹土，获得诸佛的加持，趋入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《集经密续》中如是宣说。《金刚手续》云：‘如能如理念诵十万遍心咒，则可清净毁坏根本誓死言重罪。’《归摄本性后论》云：‘仅仅念诵一遍上师金刚萨垛心咒，即是对自己的大护持，并刹那获得殊胜悉地。’本尊当中胜乐金刚、密集金刚、喜金刚、时轮金刚及普巴金刚，这些都是金刚萨垛。金刚萨垛往昔在因地发愿说：‘愿我未来世现证佛果时，设有众生造五无间罪、破坏誓言，彼等众生若闻我名，作意于我，念诵百字咒王，则一切堕无余清净，此愿不成，我终不证无上菩提。愿我住于彼等破戒者前，一切罪障悉能净治！’金刚萨垛现在已经成佛，因此念修金刚萨垛本尊及心咒，即可清净无边罪障。总而言之，十方三世一切诸佛都摄集于金刚萨垛佛尊，一切密咒都归摄于金刚萨垛六字心咒中。因此密续中说观修念诵上师金刚萨垛功德不可思议。”

上师法王如意宝在《金刚萨垛修法如意宝珠》中说：“若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德（随发愿念诵的人数而加倍）。若修圆满，今生必能消灾、延寿、兴财、无病等，成办一切所愿之意，来世决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障碍法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理，此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为主。增吉祥！”

此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华，所以强力猛烈地祈祷金刚萨垛，念诵百字明咒，等于祈祷一切本尊，念诵一切本尊心咒。而金刚萨垛心咒是百字明咒之精华，因此，无论念百字明还是念心咒，只要修法相应，具足无伪的信心，毫无疑问可以净除一切破密乘戒、菩萨戒、别解脱戒所犯根本罪及支分罪，更何况其他一般罪障。忏除罪障的关键是行者一定要生起信心来认真修持。《普贤上师言教》云：“如果如此一心专注，并不掺杂庸俗之语，而一次性地（在同一段时间中）念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净，这是上师金刚萨垛亲口允诺的。《无垢忏续》中也说：‘百字明中一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世佛视为胜妙长子而加以救护，而且后世也无疑将成为诸佛之长子。’此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨垛并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明，则可

如果念诵十万遍百字明，则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》云：‘妙观白莲月垫上，上师金刚萨垛尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持。倘若已诵十万遍，必将清净诸堕罪。’”

普贤：大行菩萨，报身名为“金刚萨垛”，是密教的根本祖师，释迦牟尼的帮手。本尊在莲花藏世界。
金刚萨垛世尊在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！” 现金刚萨垛世尊早已在东方琉璃刹土中成佛，故他所发的愿也早已成就。
修金刚萨垛心咒除能迅速忏除业障外，因金刚萨垛世尊是一切上师本尊的总集体，所以此修法也包括了一切上师本尊的修法。

金刚萨垛共修：

益西彭措堪布像：

共修开示如下：

金刚萨垛心咒：嗡 班 札尔 萨 垛 吽（此共修没有截止日期）

述及至此，也许有人会问：佛门中任何一个法门，都有其殊胜的缘起，既然如此，则又为何在此时偏偏劝我们修学忏悔法门呢？若果真有人如是发问，则可谓正合我意，因为我正想以实事求是、坦诚真切的发心与态度，向诸位简单介绍一下，于此时节因缘修学忏悔法门的重要性与必要性。希望诸位能够以此因缘而发起“披沥忏往业，精进行众善”的深广愿心与躬身行持。
首先，我们谈谈为什么要修学忏悔法门，或者说对此法门的实际修学是否势在必行，不可延缓。不妨从我发起劝修之心的原因讲起：去年至今年年初的时间段内，我曾与部分学修《广论》、《正法妙音》的道友作过简单的佛法交流。交流过程中，当谈及时下学修状况、未来如何增上等问题时，他们均一致表示：已经有所感觉，令自己的学修程度不能如己意想般增上的根本原因，就是相续中染污秽业、众罪障垢的障碍。虽然对此并非现量了知，只是以比量观察，但通过精进熏习佛法之力的加持，他们还是比较深刻地体会到：存积恶业的可怕与拔除罪障的必要，由此发出忏除往业、清净昔罪的强烈乞求、真切愿望。对此我在深深随喜地同时，也真诚祝愿他们能够行从愿心、躬身实践，从而真正现前罪消业灭、心清智明的殊胜境界。

经由如是之交流，面对道友之切愿，我不由得陷入深深地思考：众生沦落三有流转六道，于轮回牢笼中倍受生死牵缠，饱经淋漓剧苦的根本原因就是恶业之感召、罪垢之系缚。在这漫无边际、疾暗弥漫的生死长夜中，有时由于蒙受上师三宝的悲愍垂赐、提携哀诱，即使相续中会如电光火石般，偶尔生起向善之心、求出之愿，但也往往因为强大罪业的障垢之力，而导致点滴微薄的善心甘露，顷刻便会被淹没于汹涌澎湃的恶业罪海之中，而不会发生任何作用。所以，系缚于轮回之中的因是罪业，而即使稍有觉醒、欲修白法、脱离系缚却又不得增上的因也是罪业，由此可见罪业的可怕，而更可怕的又何止如此而已。请诸位稍加回忆今生至此时曾造过多少罪业。也许有人会理直气壮地说：我从未违越法规、触犯法律，又何罪之有呢？听起来虽振振有词，好似言之有理，但请问：平凡世间中的凡夫俗子所制定的法律常规，又怎能衡量佛法教证海中井然有序、极其微细的因果规律呢？所以，没有违犯世间法规，并不等于没有积聚沦堕罪因。