万事万物都处于变化当中，虽然有时候，我们会觉得某些东西并没有发生变化，但这只是个表象。有时候，一件事物也许会在很长的时间内看起来没有变化，比如钻石，人们最常听到的一句广告词就是，钻石恒久远，一颗永流传，事实上，钻石也在不停的变化，转化成石墨，只是这个转变的时间很长！以唯物主义的理论，运动是绝对的，静止是相对的来解释佛祖所讲的“无常”是最恰当不过了。
任何事物都处于不停的运动中，人每天都在变化，不论是青春容颜，还是强健体魄，都不是永恒不变的，这就是佛祖所讲的“不可得原理”，万事万物，每天都在变化，你永远不可能两次踏入同一条河流！因万物终不可得，故而，万物现在所现的像只是一个表相，一个表面的现像，故称色相。但是由于这个表面的色相是在不停的变化的，所以这个色相也就是个空相，
这个空，是不停的变化，不可得，不永恒之意，而不是扔掉一切，舍弃一切的意思，很多学佛的人，一说到空就是不思不想，扔掉一切，抛弃一切，这是错误的理解，也叫恶空，这种空不是用智慧来认识到事物的本质，即无常，不可得，而是用自已的意识心认为空是什么样的，应该怎样做，这就错了，虽然我们看到有些高僧，他们没有世俗拖累，很自在。其实，这种自在是因为其内心的觉悟而得到的，不是想当然的把什么都扔了就自在了！还有一种空，就是禅宗的嘴上空，也就是野狐禅，狂禅，口头禅，这种空，也是由于没有明心见性，想当然的认为菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃就是最高境界。你们没有看到，六祖这个时候并没开悟，只是在执空，六祖最后开悟的时候也认识到何期自性，本来清静，而非本来无一物！
即然万事万物都在不停的变化中，那么佛祖为何又要说有一物是不生不灭，不垢不净，不增不减，是究竟坚固，金刚不坏的呢？这一物是什么？这一物就是你的心！对于你的一生来说，你的身体是无常的，是运动的，变化的，不可得的，但是你的心相对你的人生来说是静止的，是没有变化的！当你的身体到不能再用的时候，也就是你的心消失的时候！那么什么是你的心呢？就是你的想法，你现在的想法，你当下的想法！这个想法，是由你的第八识所生，所以这个想法就是你的第八识在动！当你要死去的时候，你想一想，还有什么是一直伴随着你这一生的，什么是真正的你？答案就是你的想法，你现在这个想法，你当下的想法，你的念头！
心经上讲，远离颠倒梦想，就可以究竟涅磐。现在有很多学佛的人，以为佛教就是持戒，念佛，这种认识是错误的，也是一种邪见！修四圣谛，八正道也就是修阿罗汉果，这是从少欲的角度来使自已的人生获得清净，但这种清净是不究竟的，虽然你也可以看到它，但是你不是用智慧的方式来得到的自在，而是用一种心外求法的方式，也就是折磨自已的身体来达到的。而修缘觉乘，也就是念佛，就是一种用信愿来达成目标，坚信有西方净土，然后通过念佛的方式坚固这种信心，也去除你的各种各样的欲望，当你临命终时，功夫到家的人，你的第八识就会给你一个信息，然后你就会在你自已以前的强化训练中，让这个信愿来给你做主，让你不生颠倒梦想，没有恐怖和痛苦的离开你的身体！说得更明确一点，所谓的佛来接引，就是你的想法的显现！那么，我们换句话讲，如果你信的弥陀，就算你念南无吃喝嫖赌，来的一样是弥陀！但如果你信的是吃喝嫖赌，就算你念阿弥陀佛，来的也是小鬼无常！
禅宗，就是直接绕过上面这些四圣谛，八正道，十二因缘的教义内容，而直指人心，直达祖庭！就像当年佛祖在菩提树下夜睹远方明星，返观内照，觉悟到人的生死的本质，其实就是一个颠倒梦想而已，这件事，每个人都做得到，因为想法人人都有，这个想法就是人的佛性！当你认识到生死的本质其实就是一个颠倒梦想，死其实就是一个想法的时候，则死亡对你来说就不重要了！念佛的目的就是让对弥陀的信愿，佛号代替死亡这个想法，这个念头！而持戒，就是让你的内心没有了更多的欲望，当你死的时候，就不会因为欲望太多而心生眷念，心生恐惧，但是，修禅宗的人明白死亡就是一个念头，而不必再恐惧的时候，是不是就不必再修了呢？不是，明心见性之后，真正的修行开始了，这种修行，不是打坐，持戒，念佛，而是返观内照，观察你的想法，你的念头的生灭，观心，是观察的意思，而不是看！想看到那是阿罗汉的事，而且如果你一心想看到的话，你是看不到的。因为惹以色见我,以音求我,是人行邪道,不能见如来.
修行在你平常的生活中，不在你跟谁辨赢了，你又劝了多少人持戒，念佛，你又护持了哪本经。而是在你自已是不是真的守摄其心自净其意。学佛要做到但问耕耘，莫论收获，无为而为，水到渠成！强扭的瓜不甜，大家一定要明白这个道理！
木刨花
任何事物都处于不停的运动中，人每天都在变化，不论是青春容颜，还是强健体魄，都不是永恒不变的，这就是佛祖所讲的“不可得原理”，万事万物，每天都在变化，你永远不可能两次踏入同一条河流！因万物终不可得，故而，万物现在所现的像只是一个表相，一个表面的现像，故称色相。但是由于这个表面的色相是在不停的变化的，所以这个色相也就是个空相，
这个空，是不停的变化，不可得，不永恒之意，而不是扔掉一切，舍弃一切的意思，很多学佛的人，一说到空就是不思不想，扔掉一切，抛弃一切，这是错误的理解，也叫恶空，这种空不是用智慧来认识到事物的本质，即无常，不可得，而是用自已的意识心认为空是什么样的，应该怎样做，这就错了，虽然我们看到有些高僧，他们没有世俗拖累，很自在。其实，这种自在是因为其内心的觉悟而得到的，不是想当然的把什么都扔了就自在了！还有一种空，就是禅宗的嘴上空，也就是野狐禅，狂禅，口头禅，这种空，也是由于没有明心见性，想当然的认为菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃就是最高境界。你们没有看到，六祖这个时候并没开悟，只是在执空，六祖最后开悟的时候也认识到何期自性，本来清静，而非本来无一物！
即然万事万物都在不停的变化中，那么佛祖为何又要说有一物是不生不灭，不垢不净，不增不减，是究竟坚固，金刚不坏的呢？这一物是什么？这一物就是你的心！对于你的一生来说，你的身体是无常的，是运动的，变化的，不可得的，但是你的心相对你的人生来说是静止的，是没有变化的！当你的身体到不能再用的时候，也就是你的心消失的时候！那么什么是你的心呢？就是你的想法，你现在的想法，你当下的想法！这个想法，是由你的第八识所生，所以这个想法就是你的第八识在动！当你要死去的时候，你想一想，还有什么是一直伴随着你这一生的，什么是真正的你？答案就是你的想法，你现在这个想法，你当下的想法，你的念头！
心经上讲，远离颠倒梦想，就可以究竟涅磐。现在有很多学佛的人，以为佛教就是持戒，念佛，这种认识是错误的，也是一种邪见！修四圣谛，八正道也就是修阿罗汉果，这是从少欲的角度来使自已的人生获得清净，但这种清净是不究竟的，虽然你也可以看到它，但是你不是用智慧的方式来得到的自在，而是用一种心外求法的方式，也就是折磨自已的身体来达到的。而修缘觉乘，也就是念佛，就是一种用信愿来达成目标，坚信有西方净土，然后通过念佛的方式坚固这种信心，也去除你的各种各样的欲望，当你临命终时，功夫到家的人，你的第八识就会给你一个信息，然后你就会在你自已以前的强化训练中，让这个信愿来给你做主，让你不生颠倒梦想，没有恐怖和痛苦的离开你的身体！说得更明确一点，所谓的佛来接引，就是你的想法的显现！那么，我们换句话讲，如果你信的弥陀，就算你念南无吃喝嫖赌，来的一样是弥陀！但如果你信的是吃喝嫖赌，就算你念阿弥陀佛，来的也是小鬼无常！
禅宗，就是直接绕过上面这些四圣谛，八正道，十二因缘的教义内容，而直指人心，直达祖庭！就像当年佛祖在菩提树下夜睹远方明星，返观内照，觉悟到人的生死的本质，其实就是一个颠倒梦想而已，这件事，每个人都做得到，因为想法人人都有，这个想法就是人的佛性！当你认识到生死的本质其实就是一个颠倒梦想，死其实就是一个想法的时候，则死亡对你来说就不重要了！念佛的目的就是让对弥陀的信愿，佛号代替死亡这个想法，这个念头！而持戒，就是让你的内心没有了更多的欲望，当你死的时候，就不会因为欲望太多而心生眷念，心生恐惧，但是，修禅宗的人明白死亡就是一个念头，而不必再恐惧的时候，是不是就不必再修了呢？不是，明心见性之后，真正的修行开始了，这种修行，不是打坐，持戒，念佛，而是返观内照，观察你的想法，你的念头的生灭，观心，是观察的意思，而不是看！想看到那是阿罗汉的事，而且如果你一心想看到的话，你是看不到的。因为惹以色见我,以音求我,是人行邪道,不能见如来.
修行在你平常的生活中，不在你跟谁辨赢了，你又劝了多少人持戒，念佛，你又护持了哪本经。而是在你自已是不是真的守摄其心自净其意。学佛要做到但问耕耘，莫论收获，无为而为，水到渠成！强扭的瓜不甜，大家一定要明白这个道理！
木刨花
