古来豪侠皆有伟岸骨，纵在篱下，不为所苦，得见其泪可乎？
仇得报，贼已除，冤屈从此不足（卒）睹！天高海阔任凭取一路，不争孤鸿踏雪碎步废功夫。
水浒吧复某求对之人。
原对：一行碎步泪两行，求对，水吧兄弟顶起。

有朝一日，我见到楼主，要与他共赏天籁地籁与人籁。
他必将撑着纸伞，在江南阴雨连绵的小桥上，千呼万唤始出来。
忧郁的眸子，早散去了失颜色的六宫粉黛，
盈盈的秋波，渲染无尽感慨：
啊！楼主，
你有一部车子，日系名牌，却被砸坏！
啊！楼主，
你有一所房子，面朝大海，却被强拆！
啊！楼主，
你有一个心愿，挥刀自宫，东方不败！
啊！亲爱的楼主，黑夜无法让你停步，就连死神面对你时，亦多无奈！
那一颦一笑，使人梦回三千年，流连于昔日光辉中的奕奕神采。
那是造纸的睿智，那是扬帆西洋的豪迈！
那一举一动，使人身飞九万里，徜徉于连天荣耀结成的赫赫云霭。
那是翼德喝桥的神来之笔，那是煌煌史记的激昂澎湃。
啊！楼主，我见到你时，必与你共赏天籁地籁与人籁。
和某现代诗：
《我想对风云散士说……》
从明天起，做一个幸福的人。
望山，听水，闻花香，
痴红楼，爱水浒。
我想对风云散士说，
我，想对一个叫做
风云散士的人，
说，
你好，风云散士。
你好，风云散士。
这个世界是为你而设的，
你如果为了他而充满激情，
你的激情，也属于他。
你好，风云散士，
我想跟你说，我一直想说很久了，
那就是，
一个叫风云散士的人，
在呼唤我，
让我对一个
叫做风云散士的人说，
你好，风云散士。


渣。

当日林冲在忠义堂上，见史文恭已死，心下哀伤，乃作一偈曰：
史文恭，史文恭，起身草莽中。三番长夜北，一箭大江东。世上殊非好汉，泉下不愧英雄，噫！宁缺月色照星暗，岂少光辉洞事明。
复水浒吧贴：有点喜欢史文恭。

这是要疯的表现

其实那个狗屎恭最讨厌了

气盛苏辛，才压班扬，浑然李杜之笔，分明欧柳之章。
广寒宫主思欲死，江州司马湿青裳。四明狂客羞同涩，五柳先生汗且僵。
仲尼怀恨，见麟而潸，千秋华翰有无可，争睹羿弓失月色！
屈子心伤，临江而殉，百代风流前后继，孰与楼主分天光？
施惠子见楼主，应焚五车之富；曹子建观此诗，应弃八斗之藏。
唐伯虎尔休要染指秋香，卓文君也休恋《凤求凰》，莫念汉武之金屋，莫念廋腰之沈郎。
兀那明月当头，风华满眼，任清风抚袖，酒酹大江，赚得俺湍飞逸兴，锦绣诗肠，兹尔赦卿夜夜乐巫阳。

复三国演义吧某中秋“月饼”诗。。
原诗：
夜晚月亮圆如饼，路人皆知中秋到。
乞丐抬头望月亮，腹中之饿谁人之。
欲往空中拿大饼，只恨身高三寸丁。
终得大饼口中入，可惜却是梦一场。


《太平广记·卷一百九十五·豪侠三》
京西店老人
唐韦行规自言：少时游京西，暮止店中，更欲前进。店有老人方工作，谓曰："客勿夜行，此中多盗。"韦曰："某留心弧矢，无所患也。"因行数十里。天黑，有人起草中尾之。韦叱不应，连发矢中之，复不退。矢尽，韦惧奔焉。有顷，风雷总至，韦下马，负一大树，见空中有电光相逐，如鞫杖，势渐逼树稍，觉物纷纷坠其前。韦视之，乃木札也。须臾，积扎埋至膝。韦惊惧，投弓矢，仰空中乞命。拜数十，电光渐高而灭，风雷亦息。韦顾大树，枝干尽矣。鞍驮已失，遂返前店。见老人方箍桶。韦意其异人也，拜而且谢。老人笑曰："客勿恃弓矢，须知剑术。"引韦入后院，指鞍驮，言却领取，聊相试耳。又出桶板一片，昨夜之箭，悉中其上。韦请役力承事，不许；微露击剑事，韦也得一二焉。（出《酉阳杂俎》）
将韦行规替换成李助，据说他就是这么学到剑术的。
兰陵老人
唐黎干为京兆尹时，曲江涂龙祈雨，观者数千。黎至，独有老人植杖不避。干怒杖之，如击鞔革，掉臂而去。黎疑其非常人，命坊老卒寻之。至兰陵里之南，入小门，大言曰："我困辱甚，具汤也。"坊卒遽返白黎，黎大惧。因衣坏服，与坊卒至其处。时已昏黑，坊卒直入，通黎之官阀，黎唯而趋入，拜伏曰："向迷丈人物色，罪当十死。"老人惊曰："谁引尹来此。"即牵上阶。黎知可以理夺，徐曰："某为京尹，尹威稍损，则失官政。丈人埋形杂迹，非证惠眼，不能知也。若以此罪人，是钓人以名，则非义士之心也。"老人笑曰："老夫过。"乃具酒，设席于地，招坊卒令坐。夜深，语及养生，言约理辨。黎转敬惧。因曰："老夫有一技，请为尹设。"遂入，良久，紫衣朱鬓，拥剑长短七口，舞于中厅。迭跃挥霍，搀光电激。或横若制帛，旋若规火。有短剑二尺余，时时及黎之衽，黎叩头股栗。食顷，掷剑于地，如北斗状。顾黎曰："向试尹胆气。"黎拜曰："今日已后性命，丈人所赐，乞役左右。"老人曰："尹骨相无道气，非可遽授，别日更相顾也。"揖黎而入。黎归，气色如病。临镜，方觉须剃落寸余。翌日复往，室已空矣。（出《酉阳杂俎》）
这个应该比较贴近李助的剑术吧。
《太平御览》分三卷专门记载各类剑的事，按查“剑术”一词只出现一次：
《魏志》曰：文帝为太子时，与邓庶饮酣，论及剑术，不决。时方食甘蔗，因以习之，下殿数交，三中其臂。
不过各类剑中有些比较特异的，暂录于下：
《晋书》曰：……又曰《张华传》：吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。道术者皆以吴方强盛，未可图也。惟司空张华以为不然。及吴平之后，紫气愈明，华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿。屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观。焕曰：“仆察之久矣，惟牛斗之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之。吾少时，有相者言吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之，斯言效欤？”因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎！”焕许之。华大喜，即补焕丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，得一石函，光华非常，中有双剑并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见焉。焕以南昌西山北崖下土以拭剑，光芒艳发，大盆盛水置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“大朝将乱，张公当受其祸，此剑当系徐君墓树耳！灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪以复不至。虽然，天生神物终当合耳。”因以华阴土一斤致焕，焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而返。须臾，光彩照水，波浪惊沸，於是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”华之博物多此类。
《世说》曰：王子乔墓在金陵。战国时，人有盗发之者，睹无所见，惟有一剑停在空中。欲进取之，剑作龙鸣虎吼，遂不敢近，俄而，径飞上天。
《列子》曰：……又曰：宋有兰子者以数干宋元君，弄七剑迭跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。
《燕丹子》曰：荆轲左手把秦王袖，右手椹（音砧。）其胸。秦王曰：“今日之事从子计耳。乞听琴声而死。”召姬人鼓琴，声曰：“罗单衣可裂（司德状拜二）而绝，八尺屏风可超而越，鹿卢之剑可负而拔。”王於是奋袖超屏风而走，荆轲掷剑中铜柱焉。
复若大《李助剑术略考》贴。

中秋
嫦娥：丈夫之心，不死之药，二者皆可盗。明月：天伦之乐，儿女之情，二者不可毁。
阴晴圆缺古难全，月应有恨！悲欢离合今安在，人岂无心？

吟诗斟酒，恰共此千秋明月；仗剑听书，且同踏万里鹏程。

大地黄金，斯佛见信忽圆寂；长空白玉，吾人对影许婵娟。


惊。。。憾。。。。墙在哪里？

水浒象棋。。。。
帅（宋江）
仕（宋清、朱仝）
象（吴用、萧让）
马（关胜、呼延灼）
车（秦明、索超）
炮（李俊、凌振）
兵（阮小二、阮小五、阮小七、杨雄、石秀）
将（卢俊义）
士（燕青、雷横）
象（朱武、裴宣）
马（林冲、董平）
车（武松、鲁智深）
炮（戴宗、樊瑞）
卒（张顺、张横、刘唐、解珍、解宝）

雷横怎么可能是乞丐呢？楼主想法很跳脱，可惜失之毫厘，谬以千里。诸君试看：
“那步兵都头姓雷名横，身长七尺五寸，紫棠色面皮，有一部扇圈胡须，为他膂力过人，跳二三丈阔涧，满县人都称他做插翅虎。原是本县打铁匠人出身，后来横开张碓房，杀牛放赌，虽然仗义，只有些心地匾窄，也学得一身好武艺。”
首先，打铁匠人出身，说明自己有就业能力，不会轻易误入乞途。
其次，心地匾窄，丐帮要吃百家饭的，他这暴躁脾气怎么可能顺利上岗？
再次，雷横大孝，凛凛一躯，父精母血，怎肯玷污这清白身子。
再再次，枷打白秀英一回，通过与李小二的对话，表明雷横是勾栏的常客，说明身家不俗。
终上所述，雷横无论如何也没有任何可能是丐帮成员。
虽然如此，楼主的怀疑依然是有道理的，那么楼主的存疑之处到底有什么样的秘密呢？楼主已经相去不远了。答案就是----雷横其实是一个少林寺弟子。没错，雷横是地地道道的少林寺伪沙弥，唯沈么这么说捏？
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入立字营，得大解脱，你还在/墨迹/些/什么？

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那摸我闷唯沈么这摸说捏？关键就在这个“讨”字上，乞丐行乞不会主动说出“讨”，一般的套路就是展示自己多么的可怜，多么的需要照顾，引发目标的同情心，人家心情一好，这不就施舍了么，反观那些主动讨要的，基本上收入都比较低，这就是普通围观群众的抗拒心理使然。这其实和和尚的化缘有异曲同工之妙，只不过和尚还有些修行啊佛法啊之类的说辞，碰见真有信仰的，二话不说，好酒好菜就招呼上了，让人觉得很高级。
雷横则不然，首先他不是丐帮人士，其次他也不是少林寺的真和尚。所以两种高级技能都和他失之交臂，就只能采用自己领悟出来的野路子了。在这，我们可以大概脑补一下雷横的前半生：祖籍也是开封人士，只是家里穷啊，父亲死的早，母亲一把屎一把尿把他拉扯大，自小喜欢舞刀弄枪，就进了少林寺了，但是小孩楞，整天就知道学武（达成：学得一身好武艺），对于佛法境界化缘之类的没啥领悟，后来也大了，没收入不是个事啊，正好郓城县有个远房七大伯八大叔的在经营打铁生意，看到孤儿寡母的，就拉扯了一下，雷横一看有这种机会，当时二话不说，立马还俗去了，母子俩搬到了运城县（达成：打铁匠人出身），再后来，这远房亲戚故去了，他也就三心二意开始干点别的，广交朋友，最终被某一任知县看中，就参做都头了。虽然有了点身家，但是穷困时候的经历让雷横有了勤俭节约的好习惯，没事就喜欢沾点小便宜。
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再说晁盖，草盖地搓号十什摸捏？托塔天王，这让人很容易就想到了一位神话人物，李靖，这位托塔天王在天庭掌管天兵天将不假，其实在佛门中，他也是有一席之地地，有名号叫做“北方多闻天王”乃“二十诸天”之一。又名施财天，这在古印度，就是“财神”爷。雷横必定与佛有缘（请参看脑补部分），托塔天王又是这么灵验地大爷，虽然雷横的“化缘”本事十分不济，他也不会吝啬这点小便宜不让雷横沾，有时候还因为自己给的相对总数来说实在太少而躲在屋里暗自愧疚，没机会创造机会也要碰一下雷横散他点财，所以我们看到了《水浒传》中晁盖追着雷横给钱的奇特情节。而雷横这个“讨”字，就是针对于此，他实在搞不懂每次化缘自己的水平如此低下，但在晁大爷这效果却十分显著，于是白给谁不要的思想就占领了绝对高度，久而久之，居然当着手下的面都一点不掩饰自己的主观想法了。
楼主，至于你信不信，我反正是信了。
我靠，我可以去开个贴了。
复水浒吧带头大哥。雷横是乞丐贴。

小弟也来献个丑，三叹君来愁绝
情之叹：
寂寞钗头凤，潦倒孤鸿影。
问君来不来，须知长夜冷。
义之叹：
来乎季子，坟上谁言堪挂剑？
去矣钟期，座中何物更知音？
气之叹：
一翅君来九万里，扶摇激荡振八裔。
吾侪恨与涕相出，中天摧兮力不济。
复三国演义吧三叹君来贴。

即不可与蜉蝣言天长地久之德，又不可与蜉蝣言当车撼树之威，拘于虚且笃于时也。是故空见井蛙掩耳障目，不见丈夫浩浩谦谦，岂不悲夫？万里邯郸路，徒拾桥下之履，愈行愈宜谨；千秋北邙冢，空挂坟上之剑，且歌且勿怜。休言天下英雄谁敌手，莫问汉与夜郎孰大，纵吾子非鱼，须知白马非马，亘古来，好龙若叶公者其在少数？哈！
复水浒吧某吧友。