《 黄 帝 阴 符 经 》 ， 简 称 《 阴 符 经 》 ， 关 於 其 作 者 和 成 书 年 代 历 来 有 争 议 ， 今 人 陈 撄 宁 认 为 是 战 国 时 代 作 品 ， 王 明 认 为 ， 作 者 是 北 朝 一 个 久 经 世 变 的 隐 者 。 书 中 继 承 发 扬 老 庄 哲 学 思 想 ， 阐 发 了 天 人 相 盗 的 盗 机 论 以 及 道 教 神 仙 长 生 学 说 。 「 阴 符 」 的 含 义 为 暗 合 天 道 ， 天 人 合 一 。 书 中 含 有 比 较 丰 富 的 朴 素 辩 证 法 思 想 ， 不 仅 在 道 教 思 想 史 ， 而 且 在 中 国 哲 学 史 上 都 有 一 定 地 位 。 历 代 注 本 繁 多 ， 见 解 不 一 

我个人比较看重十二家注，本书字不多，但内容博大，“观天之道，执天之行，尽矣”：天之道一阴一阳，是谓一元生二仪，二仪生四象，四象为春夏秋冬四时，万物应之以生长收藏。人事应之以兴盛衰亡，阳主生，阴主杀，一生一杀，其实世上的万事万物都在“道”中运行，都有一个由无到有，由生到死，由盛到衰的过程，即一阴一阳，的状态结构，在《周易》里，天地相交为泰，天地分离为否，人世间就是在和平与战争中交替的度过，“太阴居金则襄，居水则毁”，天生万物，以人为贵，万物所生，以谷为贵，谷物的生产也是在丰和欠之间来回动荡，“天地有生杀，万物有始终。王者盛衰，亦有迭更”，所以“天变时而地应物，时则阴变而阳应，物则阳变而阴应”。故时可逆知，物必顺成，是以阳盛而阴随，阴逆而阳顺。有变必有应。万物是顺天地四时而生，万物依天，所以“天地，万物之盗也”，人依万物而生，所以“万物，人之盗也”，如果天地运行的规律出现错乱，就会打乱万物顺应四时生长的顺序，“阴阳错谬，即为恶岁”万物变，则人必变。太阳系中九大行星在安静平稳的运行，如果一颗外太空来的小行星（比如彗星）进入太阳系，它的到来就会影响九大行星之间的磁场平衡，使地球和各大行星的运行出现微弱的偏差，从而影响地球的气候，

像明朝末年，关中大旱，李自成的大军最终杀进了北京城，但是夺取大明江山的是满人，所以“天发杀机，移星易宿（斗转星移），地发杀机，龙蛇起陆）；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。”，满人从努尔哈赤到皇太极，都不能动摇明朝分毫，最终功成于多尔衮，是因为多尔衮等到了“天人合发”的好时机，历史上许多王朝间接的亡于自然灾害之手，民间有一种说法“荧惑守心”，即火星运行到北斗七星之中了，天下必将大乱，而且王朝要异位。因此古人将天象的变化应之以人事，


范蠡尽用此经，盗得财货之利，十二家注里有谈到，如何盗，怎么盗。鬼谷子盗神以小大之术，范蠡盗的是什么。这绝对可以探讨出来。

又是早