条氏纲在家训中阐述节俭的理由：“如有人本是五百贯的财力，却效千贯的行事，大半是使了手段之故。”“好华丽者，无暴敛下民，便无所出。”他们“或向百姓强行征役，或经营买卖以图生利，或烦扰町人，或博弈取胜，总之必有出处”，其结果，将“国中悉贫，大将势力渐微”。(《北条氏纲书置》)到了江户时代，武士虽然立于士、农、工、商“四民”之首，但是并不是富裕的阶层，他们脱离了土地，依靠有限的、固定数量的俸禄生活，随着商品货币经济发展而日益陷于穷困。幕府与各藩除了通过幕政、藩政改革进行调整外，都要求武士节俭度日，在幕府颁布的法令中一再强调。尤其是第五代将军德川纲吉时要求更严，他不仅下令禁止美食铺张，穿着华丽，而且自己带头厉行节俭，平时吃饭不得超过两莱一汤，且滴酒不沾。幕府殿堂内的窗纸、拉门即使再陈旧，如无破洞则不许更新。将军以身作则，幕府官员自当效仿。据说当时幕府的官吏在值班时都自带盒饭，只有老中(江户时代直属于将军、统辖政务的最高官职)等在执勤时过了吃饭时间，才可供应饮食，但也是以一汤五小菜为限。至于各藩，更要严格奉行节俭原则。有的藩在家训中甚至规定“百姓之中，有喜好华美，不事耕作，却集金银分赃者，速捕之并斩首”(朋巴后侯训诫书》)。显然，一个农民不种田却能过好日子，肯定有非法勾当，故要严惩。福冈藩藩主黑田长政也在家训中规定：“有因好华檐美舍、婚姻靡费、招宴宾客、耽溺游兴、聚敛珍异等事致费资财，日久渐贫者，可斟酌定其罪”。(《黑田长政遗言》)
总之，作为统治阶级的武士在节俭方面也是全社会的典范。
二 商人家训中的节俭
商人在日本最早产生于镰仓幕府时期。后来，随着兵农分离，至室町幕府时期，其身份渐趋固定。在战国时代，各地大名为增强领国的军事与经济实力，纷纷在自己的城堡周围建立作为其政治与经济据点的“城下町”，让武士与工商业者集中在此居住，一批敢于冒险的商人乘机聚敛了财富。近世以后，和平的社会环境、兵农分离政策的实施以及武士的城居，带来城市的繁荣和商品经济的发展。商人虽属于“士农工商”中的末流，但也正是这种身份制度的存在，使社会其他各阶层加强了对商品经济和商人的依赖，江户时代商人因此势力大增。约占总人口5％－6％的商人，是近世日本社会中最具经济实力的阶层。
随着商人财富的增加，有些人开始忘乎所以，营造豪华住宅者有之，追求华贵衣着者有之，出入花街柳巷者有之，耽于游艺、挥金如土者有之。商人三井高房曾于1728年作《町人考见录》，记载了京都50家商人的盛衰，其中就有因为忘记商人本分，奢侈浪费、纵欲享乐而导致破产的例子，因此他提醒商人“忘记家业终将失去家业”。
也有一些商人在严格的身份制束缚下始终头脑清醒，对来之不易的家业与家产格外珍重，所以尽管腰缠万贯，也始终以“俭约”为行为准则。在商人家训中，我们可以看到，勤俭持家是最基本的内容。例如：
勤俭以持家，骄奢以灭身。勤此戒彼，是为同族繁荣、子孙长久之基。(三井家《宗竺遗训》)
无禄之町人，虽当时取相当之利润，然无时不虑有损失之时……致力于俭约乃第一要义。(《钱屋五兵卫家宪》)
总之，作为统治阶级的武士在节俭方面也是全社会的典范。
二 商人家训中的节俭
商人在日本最早产生于镰仓幕府时期。后来，随着兵农分离，至室町幕府时期，其身份渐趋固定。在战国时代，各地大名为增强领国的军事与经济实力，纷纷在自己的城堡周围建立作为其政治与经济据点的“城下町”，让武士与工商业者集中在此居住，一批敢于冒险的商人乘机聚敛了财富。近世以后，和平的社会环境、兵农分离政策的实施以及武士的城居，带来城市的繁荣和商品经济的发展。商人虽属于“士农工商”中的末流，但也正是这种身份制度的存在，使社会其他各阶层加强了对商品经济和商人的依赖，江户时代商人因此势力大增。约占总人口5％－6％的商人，是近世日本社会中最具经济实力的阶层。
随着商人财富的增加，有些人开始忘乎所以，营造豪华住宅者有之，追求华贵衣着者有之，出入花街柳巷者有之，耽于游艺、挥金如土者有之。商人三井高房曾于1728年作《町人考见录》，记载了京都50家商人的盛衰，其中就有因为忘记商人本分，奢侈浪费、纵欲享乐而导致破产的例子，因此他提醒商人“忘记家业终将失去家业”。
也有一些商人在严格的身份制束缚下始终头脑清醒，对来之不易的家业与家产格外珍重，所以尽管腰缠万贯，也始终以“俭约”为行为准则。在商人家训中，我们可以看到，勤俭持家是最基本的内容。例如：
勤俭以持家，骄奢以灭身。勤此戒彼，是为同族繁荣、子孙长久之基。(三井家《宗竺遗训》)
无禄之町人，虽当时取相当之利润，然无时不虑有损失之时……致力于俭约乃第一要义。(《钱屋五兵卫家宪》)
