[ 引 子 ]
从唯心哲学的角度看,善与恶共生一体,只是观念上的,不因外物而动,皆以人性为转移。
从唯物哲学的角度看,善与恶共生而又矛盾,是客观存在的现象,由外物和内因共同促成。
从诗歌上看,发现和张扬善与恶,无论立于哪个角度,并不影响诗歌的存在。此时,诗歌的价值或许更体现在它带来的激发和推动——是促人向善,或是推人从恶。显然,这前后起决定因素的仍然只是个体而已,当个体的反应趋于多数时,才真正影响一首诗存在的价值。
从人性角度看,善与恶也辩证而生,互为验证,对立共生。没有绝对的善与恶,诚如善者不泛其善,泛则若无;恶者不隐其恶,隐者必善。善与恶,只有在能够具体到某一个体、某一现象、某一事件、某一矛盾等等诸时,方才真切、明确、毫不含糊地体现出来。
从唯心哲学的角度看,善与恶共生一体,只是观念上的,不因外物而动,皆以人性为转移。
从唯物哲学的角度看,善与恶共生而又矛盾,是客观存在的现象,由外物和内因共同促成。
从诗歌上看,发现和张扬善与恶,无论立于哪个角度,并不影响诗歌的存在。此时,诗歌的价值或许更体现在它带来的激发和推动——是促人向善,或是推人从恶。显然,这前后起决定因素的仍然只是个体而已,当个体的反应趋于多数时,才真正影响一首诗存在的价值。
从人性角度看,善与恶也辩证而生,互为验证,对立共生。没有绝对的善与恶,诚如善者不泛其善,泛则若无;恶者不隐其恶,隐者必善。善与恶,只有在能够具体到某一个体、某一现象、某一事件、某一矛盾等等诸时,方才真切、明确、毫不含糊地体现出来。