夫缩动平栏，乃寻山要法也，然皆显而易见，隐而难见者，未尚道也，然不见之中，关系尤重，福泽远近，发越大小，恒必由之。故曰：明拱不如暗拱。又曰：不贵其见，贵其不见也。此暗中三宝，所由著焉，故学者穷幽索隐，地理无遗术矣。
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二曰官鬼禽曜
夫龙穴砂水俱得，亦可葬矣，彼官鬼禽曜竟为何物，古人谈地理者，何拘拘至重乎。此虽登山不见，而龙穴清奇贵秀，一佐验也。平稳富贵地，不以此拘，至显贵大地，科甲之盛，品佚之隆，数者缺一不可，俗眼观之，若砂烁然无大骇异，惟超越之士，视为山川之异骨，天地之异微，偶一遇之，不帝南金大贝之琦瑰，必欲因未以求本，朔流以穷源，务得贵显大地，然后为快也。盖非峰峦秀拔者，不能至贵，然必峰峦秀拔停蓄，极盛者而后余气奔逸四出，散布而为官鬼禽曜，龙非极 贵者，断断无此也。古人曰：问君何者谓之官，朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼，主山背后撑者是。问君何者谓之禽，龟鱼生在海中心。问君何者谓之曜，余气生在两腋后。如旗如蛇生水口，至于水口去处，有山突起田中，高而大者为兽，低而小者为禽，圆而星散，或三或两者，则为罗星，此皆清贵之极，翰林及第之微也。至于曜星尤异，或见于来龙山上，或见于龙虎前后左右，或见于官鬼之余，如茅叶飞扬，如戈戟之硬直，有二三十丈，或百丈者，越长越佳，非极贵之龙，不能有此也。古人曰：生曜生官，王谢之风可葬。又曰：或如枪或如剑，随水顺流飞冉冉，时师只断主离乡，岂知内有真龙占。又曰：龙虎遍身尖且利，此是龙身锺秀气，忽然左右贴身生，定作王侯一品地。又曰：鬼星公祖侵云汉，若箭若枪出公相。皆言曜气之贵也。至于水口之外，或起高大石山，巍然峙立，古怪嵯峨者，谓之北辰 星，又曰禁星，内必有王侯大地，禁者止也，时师不得轻言也，至于水口去处，涧溪江河之旁，生有石曜石禽，石粱石洲，尤为奇特，当出一甲，万不逢一，学者扦此，知其意而不泥，其迹斯，善于作用矣。
夫龙穴砂水俱得，亦可葬矣，彼官鬼禽曜竟为何物，古人谈地理者，何拘拘至重乎。此虽登山不见，而龙穴清奇贵秀，一佐验也。平稳富贵地，不以此拘，至显贵大地，科甲之盛，品佚之隆，数者缺一不可，俗眼观之，若砂烁然无大骇异，惟超越之士，视为山川之异骨，天地之异微，偶一遇之，不帝南金大贝之琦瑰，必欲因未以求本，朔流以穷源，务得贵显大地，然后为快也。盖非峰峦秀拔者，不能至贵，然必峰峦秀拔停蓄，极盛者而后余气奔逸四出，散布而为官鬼禽曜，龙非极 贵者，断断无此也。古人曰：问君何者谓之官，朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼，主山背后撑者是。问君何者谓之禽，龟鱼生在海中心。问君何者谓之曜，余气生在两腋后。如旗如蛇生水口，至于水口去处，有山突起田中，高而大者为兽，低而小者为禽，圆而星散，或三或两者，则为罗星，此皆清贵之极，翰林及第之微也。至于曜星尤异，或见于来龙山上，或见于龙虎前后左右，或见于官鬼之余，如茅叶飞扬，如戈戟之硬直，有二三十丈，或百丈者，越长越佳，非极贵之龙，不能有此也。古人曰：生曜生官，王谢之风可葬。又曰：或如枪或如剑，随水顺流飞冉冉，时师只断主离乡，岂知内有真龙占。又曰：龙虎遍身尖且利，此是龙身锺秀气，忽然左右贴身生，定作王侯一品地。又曰：鬼星公祖侵云汉，若箭若枪出公相。皆言曜气之贵也。至于水口之外，或起高大石山，巍然峙立，古怪嵯峨者，谓之北辰 星，又曰禁星，内必有王侯大地，禁者止也，时师不得轻言也，至于水口去处，涧溪江河之旁，生有石曜石禽，石粱石洲，尤为奇特，当出一甲，万不逢一，学者扦此，知其意而不泥，其迹斯，善于作用矣。
三曰水口
夫水口去，穴甚远，祸福何与，而视为至宝乎。山之有水口，犹人家有门户，城郭之有关锁也。所以收拾来龙之旺气，蓄聚明堂之余气，可不重乎。或有外山凑成者，有自龙与朝山龙虎来交互者，一脉结成尤佳，所谓朝余却去作水口，与我后头来相凑也。又有大会明堂逆水，横水十余条，皆聚于前，总由一门而出，必极 贵大地也。杨公曰：假如十条山同聚，必有十水归一处，其间一水是出门，九山同来作门户，又有华表悍门塞水口者，有虎豹犀象截水口者，有石龙横断锁断者，谓 特板闸。城门高大而交互深者，为福极厚。设以两山言之，彼此皆来龙秀异，明堂端拱，一则水口单薄，一则水口深厚，自一代二代观之，两坟之福泽，无大异别，及行之渐久，美恶顿殊，水口单薄者，一发即衰，水口深厚者，福泽久而愈炽，此必然之理也。古人曰：山无水口发福不久。又曰：水口一山如覆钟，其间必定有真龙。又曰：寻地先看水口，山一重山是一重关，关门若见千重锁，定有王侯居此间。又曰：大地水口，多在百里之外，中地四五十里，小地二三十里。以此观之，无 水口者，断不成山也。今之时师，于登穴时，见下关疏阔，于下手无砂者，尤其然不觉，况望其于穴中，不见于水口，能一省会哉，余谓欲寻大地者，须自己明得地理，乃努力悉心，不轻易放过，或依靠他人，非愚则妄，安望希给予万一，幸而彼至人哉。
夫水口去，穴甚远，祸福何与，而视为至宝乎。山之有水口，犹人家有门户，城郭之有关锁也。所以收拾来龙之旺气，蓄聚明堂之余气，可不重乎。或有外山凑成者，有自龙与朝山龙虎来交互者，一脉结成尤佳，所谓朝余却去作水口，与我后头来相凑也。又有大会明堂逆水，横水十余条，皆聚于前，总由一门而出，必极 贵大地也。杨公曰：假如十条山同聚，必有十水归一处，其间一水是出门，九山同来作门户，又有华表悍门塞水口者，有虎豹犀象截水口者，有石龙横断锁断者，谓 特板闸。城门高大而交互深者，为福极厚。设以两山言之，彼此皆来龙秀异，明堂端拱，一则水口单薄，一则水口深厚，自一代二代观之，两坟之福泽，无大异别，及行之渐久，美恶顿殊，水口单薄者，一发即衰，水口深厚者，福泽久而愈炽，此必然之理也。古人曰：山无水口发福不久。又曰：水口一山如覆钟，其间必定有真龙。又曰：寻地先看水口，山一重山是一重关，关门若见千重锁，定有王侯居此间。又曰：大地水口，多在百里之外，中地四五十里，小地二三十里。以此观之，无 水口者，断不成山也。今之时师，于登穴时，见下关疏阔，于下手无砂者，尤其然不觉，况望其于穴中，不见于水口，能一省会哉，余谓欲寻大地者，须自己明得地理，乃努力悉心，不轻易放过，或依靠他人，非愚则妄，安望希给予万一，幸而彼至人哉。
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