一 盘古开天辟地
原文
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天地去九万里。
《艺文类聚》卷一引《三五历纪》
说明
盘古神话的记录始于三国时吴人徐整所著的《三五历纪》，它是一个推原天地开辟，世界构成的神话。根据研究，这个神话可能是盘瓠神话的改造制作。盘瓠神话是推寻某一民族祖宗的起源。盘古神话则是推寻开天辟地的人类共同祖宗的起源。神话说“天地浑沌如鸡子，盘古生其中”，显然是受到了后汉天文学家张衡“浑天说”的影响，具有着朴素的唯物主义的倾向。然而盘古的无所作为的自然状态下的变化，则仍是唯心主义的。整个神话哲学的色彩非常浓厚，不像是古代民间传说。直到明末周游著《开辟衍绎》，才这么描写盘古的开天辟地------
（盘古）将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手执斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混茫开矣。
第一回：盘古氏开天辟地
这里所写的盘古开天辟地，并不是抽象的，神秘的在那里“变化”着，而是手执劳动工具，威风凛凛地从事着巨大的劳动。这无疑是当时劳动人民对于盘古神话的既现实主义，又浪漫主义的构想，幸而被作者记录下来，以之作为古代盘古神话的补充，这样一来，整个神话就显得生气蓬勃了。


五 女娲造人
原文
俗话说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引絙人也。（《太平御览》卷七八引《风俗通》）
说明
女娲抟黄土作人，确实是一个古老的神话传说，世界上好些民族，都有类似的传说，来说明人类的起源。然而当这一神话被记录在古书上时，已经进入到了封建社会，因而不免给打上了阶级的烙印：黄土人，引絙人的分别和议论，就是由此而来的。推想这段神话的本来面貌，或者就只是女娲抟黄土作人，其余都是后来的附加。产生于原始社会时期的神话，往往是这么简单，并不足异。
又关于女娲造人，《淮南子.说林篇》另有一段不同的记叙--------皇帝生阴阳，上骈生耳目，桑林桑林生臂手，此女娲所以七十化也------。
这里叙写的虽然还是女娲造人，却是女娲和诸神共同造人。女娲在一天多次孕育化生人类的过程中，有来帮助她生阴阳性性器官的，有来帮助她生耳目五官的，有来帮助她生手足四肢的------内容大略就是这样。但是这段神话（应该是原始社会父权时期遗留下来的）虽然也还有些意思，却不见于后来民间所传，竟几乎湮没了，是可惜的。


八 鲲鹏之变
原文
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也；《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息想吹也；天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（《庄子.逍遥游》）
译文
北海有一种鱼，名字叫做鲲，鲲身体的长大，不知道有几千里；忽然变化做鸟，名字叫做鹏，鹏背的宽，也不知道有几千里；它发奋展翅高飞，展开的翅膀就像垂在天空的乌云，遮住了天际。
是这种鸟，当海潮来了的时候，它就从北海迁徙到南海去居住；南海，原来是天帝的沼池。有一部叫《齐谐》的书，是专门记述神怪事情的，那书上说：“大鹏从北海飞到南海，翅膀一掠水面就是三千里，抟着暴风从下而上地飞上去，一飞就高达九万里，一去就是半年，一直飞到天池南海，才停留下来小做休息。”你看那像野马奔腾般的从水泽中蒸发出来的雾氛啊，又看那地面飞扬起来的尘埃啊，那都是大地上的生物用来互相吹嘘所造成的。苍苍的天色，是它本来的颜色吗？还是因为距离太远了看起来是这种颜色呢?飞到九万里高的大鹏，当它下视人寰，恐怕也不过是这样的光景罢了。
说明
鲲鹏之变的叙写，在《庄子.逍遥游》书中，表现为一段寓言，其实是一段古老的神话。所谓鲲，其实就是鲸，是神话里特别夸张表现的大鲸，也就是作为海神的禺京，又叫禺强或者禺疆的。强和疆是一个字，而强和京，则是一声之转。这禺疆，不但是海神，并且还兼风神。当他是海神的时候，就是人的脸，鱼的身子；当他是风神的时候，就是人的脸，鸟的身子。鲲鹏之变就写了海神禺疆由海神变为风神的经过。鲸所化的鹏，实际上就是大凤，也就是大风。因此才有乌云遮住天际。“凤”和“风”在甲骨文中本来就是一个字，意思是说这巨鸟飞过的地方，定有大风伴随，拔木伐屋，伤害人畜。由于大风和漫天的乌云，人未必看得见巨鸟，但是通过大风和乌云，可以确定巨鸟飞过。作为风神的禺疆，还是疫厉之神，因为他起自西北，来势甚猛，故古书称西北风为厉风，又叫做不周风，说此风给人们带来疫历病毒，“主杀生”。这就是鲲鹏之变的神话的本来面貌，《庄子》把它哲学化，寓言化了。考证部分这里不打算多说，参考《中国古代神话》。


十 燧人钻木取火
原文
燧明国不识四时昼夜，有火树名燧木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至於其国，息此树下。有鸟若鸮，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。
（《路史.发挥一》注引《拾遗记》，并以《太平御览》卷七八，卷八六九引）
译文
燧明国全是一片黑暗混沌，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜。国内有棵名叫遂木的火树，盘结生长占的面积有一万顷大。全靠火树遂木发出的光，人们才能见到光明。后来有一个圣人，漫游到了日月所照以外的地方，来到这里，在火树下休息。他看到像鸮一样的鸟，用嘴啄击树干，就有灿然的火光发出。圣人于是感悟到了钻木生火的道理，于是就试着用小树枝来钻火，果然成功了。后来就称为他燧人。


十二 天梯建木
原文
建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
（ 《淮南子.地形篇》 ）
南海之内，黑水，青水之间，有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘，叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝；上有九欘，下有九枸；其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。（《山海经.海内经》）
译文
建木生长在都广之野，是各方天帝从这里上下于天的地方。这树，当正午太阳当顶时，竟看不见一点影子，站在这里大声呐喊，四面也没有回音。为什么会有这样奇异的现象呢？原来因为它是居于天地的中央啊。
在南海以内，在黑水和青水之间，有九座山丘，有流水弯曲环绕而流过，名字叫做陶唐之丘，叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神民之丘。有一颗大树，青色的树叶，紫色的树干，黑的花，黄的果实，名叫建木，一直生长上去，一百丈高内都没有树枝。顶上有九根盘曲的大树枝，下面的九根大树根盘曲在九丘之上。它结的果实像麻子一样多，叶子像芒树的叶子一样大。太昊伏羲就经过这棵树上下往返于天地。这颗神奇的树，是作为中央天帝的黄帝所造作，施为的。