一只猿猴代表第三缘起“识”聪明好动的猴子很能代表识体飘来荡去的灵动特质在十二缘起里“识”又可分为两种——因识与果识由第一缘起“无明”引发的第二缘起“业行”一旦完成其功能便会流入当时的心识这个短暂的心识 就叫做因识在业行完成的当下立即发生因识指的是沾染善恶的潜能种子是个中性的识体所以无论是善是恶都能沾染以善 恶或德行 非德行的方式]烙入心识的这种业行习气具备一种功能它能够决定有情众生未来生投生的地方而决定今生的功能则有可能来自于过去任何一生中所造作的无明业行这个过去生可能是今生以前的百万生甚至是在百万亿年前的某一生不断累积过来根据习气功能力量的强弱它还会决定一个人的现世寿命长短比如说我们知道的放生长寿 杀生短命等这种决定性的功能由我们的业行习气滋养的表现如下像是有人问我们“要是有下一辈子 你想当什么”我们会立刻回答“我想当什么什么”等又或者有些人从小就喜好杀生 而有些人则恰恰相反天生慈善平和 这的确昭示出我们其实一直受自我业行习气的牵引在在知觉或不觉间孕育着某些功能然而从实际角度出发我们又几乎无法控制自己能够不被习气牵引比如在睡梦中 我们常常会感受快乐 恐惧和痛苦甚至有时会变成一只小狗但我们却很难改变自己在睡梦中的处境同样 在现实生活中我们也常常将自己置于“怒不可遏”或是“情不自禁”的失态境地那么 学会控制处于生命临终时的牵引习气对于我们来说 真的是一件难比登天的事现在我们明白了 当一个人的一生即将终尽时此生的功能会受某些业行习气等因素的滋养而引发投生的去处 那么你会选择如何面对死亡“因识”的概念已经开始向我们指出了临终忏悔和往生超度的重要性 尽可能的让你临终的现行习气不要成为堕入轮回恶道的牵引动力而大部分人在临近命终时 往往启动的现行习气是对自己的财 情 名 权等的强大执着巴尔扎克笔下那个手握黄金不肯咽气的可怜老头葛朗台就是最典型的例子之一而这种执着恰恰是极易使人堕入三恶道的牵引动因在我们所谈到的十二缘起中的 前两个半缘起也就是“无明”“行”以及“因识”能够发生在你过去的任何一生当中 这三者被称作牵引因是因为他们是造就你这一辈子生命形态的主要衡量 当我们搞明白了 导致我们如今生命形态的前两个半缘起再接着讲述发生在今生的后七个半缘起和发生在后世的两个缘起就会容易的多因为他们主要发生在我们的现实生活当中 似乎离我们更近和更易理解“因识”受到业行习气孕育的牵引功能在人的前一生终尽的时候便会全面启动