十二缘起里的受指的就是在母体中的胚胎通过“六入”接触六境第一次开始产生苦 乐 舍三种分别感受一直到生命体能够产生情欲兴奋为止的这段时间当然 也正如我们前面所说受也发生在我们生命的每一个能够让我们产生苦 乐和舍的分别并产生爱执的时刻虽然十二缘起尚未讲完 但我们会发现我们在不断的接近真相通过前面关于“无明”“行”和“因识”这发生在过去时的前两个半缘起我们基本明白了我们应该学会通过改变自己的业行进而控制自己将来的投生去处而通过了解“果识”“名色”“六入”“触”和“受”这四个半缘起尤其是第六缘起“触”和第七缘起“受”的发生原理和过程我们对控制我们的身心业行进而改变命运会产生更大的信心因为这个发生过程向我们揭示了一个巨大的秘密那就是 既然我们对每一个当下的事物产生苦乐的感受并进行分析 判断和行为是依赖于前一个心识经验体通过六根来感受六境所获得的那么毫无疑问我们由此所产生的新的心识也必将左右下一个心识的发生 进而 再产生之后的业行然后 再发生新的心识和业行不断连续下去 其实这正是生死轮回轮转不息的方式但这也恰恰提醒我们既然当前的心识永远依赖于前一个心识而存在并作用于后一个心识那么这个深沉的心识也必然全部承载了我们以往生命中的一切所作所为不仅将过去所有的业行因果表现为我们现在的身心形态并且也会将这所有的业行因果投射于未来让我们的生命看起来没有一个开始也没有一个终结这看起来正象一个圆圈上的一个点你说它是起点还是终点藏传佛教的创建人莲花生大士说如果你想知道你的过去世 看一看你现在的情况如果你想知道你的未来世 看一看你目前的行为所以 改变自己命运的大门其实已经在向你敞开那就是去改变“当下”的你自己当你改变这一个点的时候你改变的是你的整个生命圆圈也许有人会对我们的这种说法嗤之以鼻也许有人会从内心深处认可这个道理对我们而言 这不重要但请记住 这两个态度同样是业行也都会产生下一个心识结果也会导致两种生命圆圈的诞生