了解‘我是一切的根源’以后,接着就要踏入NLP自由之旅之旅最重要的课题——察觉。
察觉有两种型态:一是Insight,我译为‘洞察’;另一种是Awareness,我译为‘觉醒’。
洞察是一种顿悟、一种很客观的察觉,是一种‘啊哈!’的经验。人类本质存在一种想要从所有资讯里,理解并整理出一个自己能够了解、也能积极参与的世界,然后再去说明、解释这个世界所有的现象。这样的本能、这种了解与洞彻,我们称为洞察,它是属于理性的、头脑的、思想的。
另一种是‘觉醒’,是一种复苏。换句话说,它是我们内在、皮肤以内的世界,也是情感的、感官的、情绪的世界。例如当身体感觉有一点疲倦,你就停下来开始‘洞察’,寻找可能的原因,也许是三天前感冒还没有复原,也许是这几天的工作太累了,也许是昨夜没睡好,所以现在感觉有点累。这是属于头脑层面的理解,我们就称为‘洞察’。而‘觉醒’则是:当你觉得累的时候,在那一刹那,就全然去感觉那个‘累’,与自己的‘累’在一起,然后让这个‘累’布满全身的每块肌肉、每个细胞,整个人或许会垮下来,甚至连一声‘我好累 ’都懒得说,整个人都被疲倦所袭卷。这个时候你的‘累’是苏醒了,这就是‘觉醒’,换 句话说,它是伴随着情感及感觉的一种察觉。
为了让读者更明白这两者的差别,我们列举两位在自我成长及修行这条道路上知名的人物为例,就会更清楚知道它们有什么不同。我认为释迦牟尼与济公是这两个领域最具代表性的人物。释迦牟尼是一个全然的洞察,他很客观的观照这个世界。洞察本身就是一个观照,让自己从事件中完全跳开,自己就是一个全然的观照,客观的看这个世界发生的所有事件,甚至包括发生在自己身上的事件。它是一种成熟的智慧,不带任何判断、分别是非、‘如其所是’ 的看这个世界,看所有发生的一切。
自己本身不存在,跳开来看是洞察最明显的一个特征。而觉醒则刚好相反,它就像济公一样,活在自己身上的每一个发生里,和自己的情感、感觉全然在一起;想哭就哭、想笑就笑,大喜大悲、大起大落,无论自己内在有什么发生,都让自己成为那样的状态。所以在一般世俗的眼光来看,济公就是‘疯癫’的代名词。他紧随着自己身上的每一个变化,他能全然的与变化在一起。他是属于孩子的世界,是属于自然的、情感的、情绪的世界,他充满着生命力、活力及能量。
如果将‘佛’的梵文意译成中文,就是‘觉醒’或‘觉察’。换句话说,当一个人觉醒之后就是佛。无论是‘洞察’或‘觉醒’,这两条道路都可以让我们走向生命里最高的智慧。不管我们选择任何一条道路,重要的是要做到‘全然’——全然的洞察或是全然的觉醒。
以我个人的经验,如果在这两个领域里无法做到全然,那么无论走哪一个方向,都会很危险,因此在NLP这个领域里,我们将洞察与觉醒都视为觉察的主要途径,同样的重视它。一个人如果只有觉醒,不停的复苏于自己内在的世界、不停的与自己的情绪在一起,而且将它不停的呈现出来,必然会干扰到许多人,因为只要我们活在这个世界上,就会有许多关系——与父母、伴侣、子女、同事、朋友种种的人际关系。如果我们只重视觉醒而忽略了洞察,就有可能成为一个非常情绪化、歇斯底里的人,而这也可能使自己陷入一个更不利的成长环境,招来更多的阻碍,在自我成长的路上碰到更多的伤害、更大的挫败。 同样的,如果只重视洞察,很可能就像某些人学禅,到最后却成为‘枯禅’。因为最终他只剩下理性及头脑,变成一个只会与人辩论而忽略人类许多本能、否定生命里所有情感与情绪的部分,变成枯木一般,没有生机、没有感情。事实上,禅是充满生机、活活泼泼、能随时和每一刹那的变化、发生及每一个当下在一起。可是有些人,只重视洞察,而忽略了自己内在的情感世界、自己的生命力与情绪,很可能他就逐渐丧失了自己的生命力及对生命的热情。他不再怨恨,不再愤怒,可是也同时失去了爱与温暖的能力,这也是危险的。