命运是自己身口意业支配的，自己今生的命运是以前世种下的因，所以佛教说“善有善报，恶有恶报”。 

每个人的命运都在自己掌握，要知前世因且看今生果，欲知后世果需看今生因�

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南无阿弥陀佛！善哉�

宇宙真理 
 
 

几千年来世界上真正出现的圣哲,只有那么几个.第一位是释迦牟尼;第二位是老子;第三位是黑格尔;第四位是爱因思坦. 

黑格尔的哲学宗旨是"有',他认为宇宙从根本上说是有为的,所谓"太初有为'',宇宙从一开始就存在着.所以西方的哲学到现在基本都是大有为哲学,追求力量,追求利益,追求物质,崇尚强权.黑格尔是西方哲学的教主.西方文化总体是阳性的. 

老子的哲学宗旨是"无',他认为宇宙从根本上说是无为的,所谓"太初无为',宇宙的本质是虚无的.正是无中生有,有归于无.但是老子比黑格尔高明之处在于,他在道德经第一章提出了"道'的概念.道是既非无也非有的,这就比对立着的有和无都上升了一层.实际上,这个"道',就是现在世界科学家普遍承认的那个宇宙基点,这个基点爆炸产生的宇宙.在这个基点中没有空间和时间,也没有矛盾和对立,所以也没有相对的有和无的概念. 

爱因斯坦提出了相对论,这是普遍适用于宇宙的规律.那什么是相对论?从哲学上讲,其实就是对立的矛盾双方的斗争规律.从思想层次来说,爱因斯坦是和老子相当的,比黑格尔要高级一层. 

真正把这个问题点透的是释迦牟尼,什么是佛?佛其实就是可以把自己的生命境界升华到那个宇宙基点的人.宇宙基点其实是一个无限大也无限小的境界,它超出一切对立概念,在佛教中被称为一真法界.一就是不二,不可分的统一体.真就是根本. 

佛教不信仰神圣,他们认为宇宙的根本就是一种境界,这种境界是客观存在的,无始无终的永恒的,其实就是那个没有空间与时间的宇宙基点.至于那些佛像,大家就把他当成一种文化形式吧.这里面很深,我不是佛,没有达到那个境界,所以我也只是从外部理解. 

马克思哲学也提到了矛盾,但马克思是相对真理,马克思哲学的一切都围绕着物质世界,把这个物质世界解释的很清楚,但是他有一个根本问题没提,那就是这个物质世界是怎么来的?他一点都没有提到宇宙的起源.但是老子和释迦牟尼都提到了.所以马克思理论是在物质世界范畴内的真理,超出这个范畴就是谬论.他的地位相当于牛顿的万有引力.不是错的,就是有条件限制,是相对真理. 

佛教的根本修行方法是禅定,禅定就是要到达既无时间概念也无空间概念的境界,等超脱了一切对立范畴和概念的限制,人才可以达到那个宇宙基点的境界,也就是一真法界,你也就成了佛. 

这个世界,从现象来说是阴阳矛盾对立的,各种对立的现象千差万别,但本质是统一的.整个宇宙中的一切都来自于一个统一体.所以那些真正修行成就的人会出现自己的身体最后和宇宙融为一体的境界.会看到日月星辰在自己的身体中运行. 

佛经中说":凡人都不知道,其实日月星辰,山河大地,草木虫兽,以及自己的这个肉体,都是你那个本心中的东西.''这里的本心,不是指人的意识,而是人所能达到的那个一真法界的境界. 

文字有局限性,科学研究有局限性,世界的任何形式现象都有局限性,惟独人的心境没有局限性. 

当你真正回到那个宇宙基点,或者说是一真法界,你会发现,你就把宇宙的一切都透彻洞明了,因为你看到的不是宇宙的支离破碎的某一部分,而是一个统一的真实的整体. 


如果你把这些当迷信,那你很愚蠢;如果你把这些当科学,那你也很愚蠢.宇宙最核心的那个真理是无法用任何东西来解释的.它只能自己解释自己. 
 
佛学与科学——从科学发展观看佛教的心灵研究 
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高莺莺一案不知你们二位是否知道
能用你们的理论给我解释解释

我真心求�

你知道佛教里说的“万有因果定律”吗�

阿弥陀佛！慈航！

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨. 慈航普渡 同登彼岸

南无大慈大悲观世音菩萨!普渡众生!慈航!阿弥陀佛!

南无大慈大悲观世音菩萨!普渡众生!慈航!阿弥陀佛!

南无大慈大悲观世音菩萨!普渡众生!慈航!阿弥陀佛!

每个人的命运都在自己掌握，要知前世因且看今生果，欲知后世果需看今生因。