对一个真心念佛的人来说，死亡是一个新生命的辉煌起点，是故念佛人往生时绽现的笑容，是最灿烂的。而一个不念佛的人，临命终时表现出的恐惧、茫然与挣扎，实在是惨不忍睹，一生对物质感官欲望的追求到此成为一场空，惟有恶业随身，重者先牵，这样的众生临命终时是最需要帮助的。阿弥陀佛悲愿不舍任一众生，如果这类一生造业的众生，临命终时尚能生起一念信心，阿弥陀佛亦会不失时机地摄受，令其往生。所以十念皆生我国愿是我等众生的大希望，是于生死苦海中沉沦、挣扎时的救生圈，抓住救生圈就大功告成了。
十念皆生我国愿利益甚大，然而造作五逆且诽谤正法者不在此愿摄受之列。五逆是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。前两种是背恩养、违人伦、失人性，后三种是坏众生福田、灭世间明灯。这五种之所以称为逆罪，是由于父、母、阿罗汉、佛、僧这五种人是对我们有世间或出世间的恩德，纵然粉身碎骨亦难以报其恩，现今被恶业所覆，不仅不知恩报恩，反加以杀害，所以称为逆罪。五逆罪下地狱如箭射。然犯五逆罪，如果不诽谤正法，临命终时，遇善知识开导，忏悔念佛，也能往生。《观经》下品中生章记载：恶业众生临命终时，地狱相现，此时忏悔念佛，因弥陀名号威神力故，地狱猛火化为清凉风，清凉风吹来朵朵莲华，莲华上有化佛菩萨，接引此人往生净土。
若有人犯五逆罪， 又诽谤正法， 那就无有感佛悲愿、加持往生之事了。何为诽谤正法？广义来说，五乘佛法皆名正法，狭义来说，是专指净土法门，如有人妄言：西方极乐世界是幻想的产物，是现实人生的颠倒折射，是佛教衰微时兜售给苦难愚昧民众的一张进入天堂的廉价门票，等等。昔莲池大师曾用一比喻来阐明诽谤念佛法门的罪过：于此有人每日出万言用以诽谤万佛，积满千岁，是人所作罪业，无量无边；而复有人出一恶言，否认西方净土的存在，阻挠他人念佛，那么此人所犯的罪业，超过前人所作罪业的百千万倍，乃至无可算计。
何以故？十方世界微尘数诸佛皆伸出广长舌相，赞叹西方极乐世界阿弥陀佛，惟愿一切众生信愿持名往生成佛，而汝却出诽谤之语，这即是诽谤十方无量诸佛，也令众生永沉生死苦海不得成佛，罪业甚重，直入无间地狱，永无出头之日。是知念佛法门就是让吾人的生命获得一个光明安乐的归宿，犯五逆罪而又诽谤正法者的复合罪业，千佛难救，弥陀大愿不摄，吾人当谨慎避免。当然这是就预防层面而言，如从阿弥陀佛慈悲摄受层面来说，若犯下了五逆与谤法的复罪，临终时还能幡然醒悟，痛加忏悔，阿弥陀佛亦以不舍一切罪苦众生的悲愿，摄受其往生。
对十念往生具有坚定的信心， 就意味着人生获得了安身立命之归宿。人生阅历告知，有白昼必有黑夜，故应以灯烛床褥为黑夜的到来做准备；有酷夏必有寒冬，故应以棉衣炉炭为寒冷的到来做准备；有生必有死，故应以信愿持名为死亡的到来做准备。念佛法门就是让吾人的生命获得一个光明安乐的归宿，阿弥陀佛已为我们提供了住处，吾人信根深植，了知此生决定能往生西方极乐世界，那么这就是非常快乐的一生。
