宇宙三大定律

宇宙三大定律涵盖了西方现代科学的所有规律！比如：“因果律”表明事与物之间的转换必为反比（系数=事*物）和守恒（常数=物+事）的灭生关系。例如它包含了牛顿F=AM及爱恩斯坦E=MC2两个局部反比定量规律。反比系数F和E都可由“动因律”和“动果律”按具体设定的条件推导得出。其实根据宇宙三律还可以求出其他很多不同具体设定条件下的不同反比系数，比如生命演化系数、病理演化系数等等，这有赖于未来科学家们的努力了。这里只是定性地给出了研究的方向和路径。

“物忆现检，趋同离异”是说：宇宙的变化过程不外乎是原有精神物重演后再记入新现实中的过程。而这个过程的内容不外乎是加强精神物中与新现实相同的部份，同时减弱与新现实不同的部份。
不均控事是说：宇宙中运动（事）普遍存在的直接原因是“物布时空永不均”；趋均造物是说：普遍的趋均运动产生了宇宙中的所有物件；事物灭生是说：事件与物件的最基本关系是物灭事生和事灭物生，这是宇宙中任何事物之间因果链条的最基本环节。
因为宇宙中的事都需要经历一定的时间，所以都是精神重演的事，即都是《宇宙大道》中说的“物忆现检，趋同离异”。第一律指出宇宙能够“物忆现检，趋同离异”的原因，即精神物能不断重演并在一个接一个的现实中不断刷新记录的原因；第二律指出“物忆现检，趋同离异”后的结果；第三律指出“物忆现检，趋同离异”过程中的基本环节只有两种，即物灭事生和事灭物生。

事物灭生与阴阳生克不是一个意思。首先，阴阳两者都是物或都是事，如男女，如日夜。其二，阳升月落后，还能月升日落。但事灭物生后，这事便永远消失。其三，阳升或月升后，老子认为还是那个阳，还是那个月。但事物灭生认为，日月升过后，已经不是原来那个日月了，因为它们各自的物量分布已经不同。同样第二次的升起已经不是第一次的升起，因为它们所经历的时空完全不同。

事物灭生与阴阳生克不是一个意思。首先，阴阳两者都是物或都是事，如男女，如日夜。其二，阴阳论认为日月升落后，还能循环再升落，升落还是原来的升落。但事灭物生则认为，这升落产生新日月之后便永远消失。其三，日升落或月升落后，老子认为还是那个日，还是那个月。但事物灭生认为，日月升落过后，已经不是原来那个日月了，因为它们各自的物量分布已经不同；同样第二次的升落已经不是第一次的升落，因为它们所经历的时空完全不同，升落时的物量变化情况也完全不同。

对宇宙大道和宇宙三律的基本解释:
不均控事是说：宇宙中运动（事）普遍存在的直接原因是“物布时空永不均”；趋均造物是说：普遍的趋均运动产生了宇宙中的所有物件；事物灭生是说：事件与物件的最基本关系是物灭事生和事灭物生，这是宇宙中任何事物之间因果链条的最基本环节。
因为宇宙中的事都需要经历一定的时间，所以都是精神重演的事，即都是《宇宙大道》中说的“物忆现检，趋同离异”。第一律指出宇宙能够“物忆现检，趋同离异”的原因，即精神物能不断重演并在一个接一个的现实中不断刷新记录的原因；第二律指出“物忆现检，趋同离异”后的结果：产生了万物；第三律指出“物忆现检，趋同离异”过程中的基本环节只有两种：物灭事生和事灭物生，即事生原物灭，事灭物新生。

字眼更正：“比重”更正为“比量”，“物分布”更正为“物量分布”重发如下：
<宇宙大道>：物忆现检，趋同离异。
大道所辖<宇宙三大定律>：
（1）动因律：不均控万事；Bn(t)< >B(t)=A
（2）动果律：趋均造万物；Bn(t)>B(t)=M
（3）因果律：事物相生灭。A< >M
注1：A为加速度，即事，M为质量，即物。
注2：设一物件的体积为V，质量为M，比重为B。时间为t。
则该物件在某时刻的比量为：B(t)=M(t)/V(t)。我们把它叫做“该物件的整体平均分布状态数”， 简称 “物量分布”；若用n记逐级分割物体的次数，则Bn(t)表示第n次分割后物量的部份分布。
注3：Bn(t)< > B(t)为不均, Bn(t)>B(t)为趋均； < >为互趋于，>为趋于，=为产生。

《宇宙哲学》试图按照宇宙自身的运行逻辑，寻找宇宙中所有事物的共同生灭规律及描述各自演化的具体过程！《宇宙哲学》所揭示的是“普宇价值”。研究《宇宙哲学》的目的，首先是使中医能够哲学化，进而再在“西式死体科技”的基础上催生出“中式活体科技”，让几百年后的中国有可能超越西方。

现在或现实的定义：现在或现实是时间前锋处的瞬间物量分布。
它的运动相对于无限小时间单位而言被视为静止。即现在物或现实物在无限小时间单位下只与物量分布有关，而与运动无关。即现在或现实只与物有关而与事无关。如果从与“精神”的关系方面来定义，则：现在或现实是进入精神记录前的瞬间物量分布。

《宇宙哲学》是以宇宙三素四维无限为最大推理前提的意象逻辑思辨性哲学。在这里，宇宙的定义为：（简）三无三永的客观存在。（详）宇宙是“无尽永前的时间、无界永在的空间、无量永存的物质”的三合一体的客观实在。宇宙现实物是四维的：时间一维、空间三维。因为用这四维就可以解释清楚一切宇宙物，包括精神事物和现实物。精神事物是无限维的，因为“精神”是记录为现实物的过去事物及其运动。所谓的无限维，其实就是不同的时刻，不同的占空状态合而为精神物时所产生的无限多具体时刻、位置的表现而已！简而言之：所谓的无限维就是无限多的记录下来的具体四维。

意象逻辑思维是东方“意象诠释思维”与西方“抽象实证思维”相融汇的全方位思维方式。《宇宙哲学》就是这种思维方式下的尝试产物。这里的“宇宙”，就是一个最大意象，但她却与传统的最大意象“天”或“自然”不同，她同时又是有严格定义的，是可以作为逻辑推演前提的现代意义上的抽象概念。具体的逻辑推演思路如下：在“时无尽，空无界，物无量； 时永前，空永在，物永存”的前提下必然可推导出“宇宙由粒子构成，粒子能永分不尽”及“宇宙中没有绝对真空”的逻辑结果，令到宇宙必然以“物布满时空，密度无处同”的状态存在着！因为一方面为了使宇宙任何地方都不出现真空，无限少的粒子必然要无限级地不断随时间作填空运动，使物质无限地趋于均匀分布；而另一方面被无限分割的粒子间必然会出现无限的级差使分布不均匀度可以无限扩大。这样便使趋均运动永无止境，处处存在。而且在某局部产生“物以类聚”现象的同时，其周围相应地也必然会产生“密度突变”的现象。即永恒的趋均运动必然会在宇宙中产生一个一个边界清晰的物体。就是说：“时无尽，空无界，物无量； 时永前，空永在，物永存”是宇宙创造万事万物的“真实上帝”---真谛！

宇宙哲学推演思路框架：
具体的逻辑推演思路如下：在“时无尽，空无界，物无量； 时永前，空永在，物永存”的前提下必然可推导出“宇宙由粒子构成，粒子能永分不尽”及“宇宙中没有绝对真空”的逻辑结果，令到宇宙必然以“物布满时空，密度无处同”的状态存在着！因为一方面为了使宇宙任何地方都不出现真空，无限少的粒子必然要无限级地不断随时间作填空运动，使物质无限地趋于均匀分布；而另一方面被无限分割的粒子间必然会出现无限的级差使分布不均匀度可以无限扩大。这样便使趋均运动永无止境，处处存在。而且在某局部产生“物以类聚”现象的同时，其周围相应地也必然会产生“密度突变”的现象。即永恒的趋均运动必然会在宇宙中产生一个一个边界清晰的物体。就是说：“时无尽，空无界，物无量； 时永前，空永在，物永存”是宇宙创造万事万物的“真实上帝”---真谛！
（零）宇宙公理
三素四维成宇宙，时空物量无穷。从来物布满时空。趋均生运动，物以类相容。
件以暂形存五态，粒流点点前充。层层事物灭生中。星辰明暗暗，历历没始终。
（一）运动因果
粒子能分分不尽，全因宇宙无穷。时时处处没真空。颗粒无限细，永动为填充。
无限分割无限级，趋均级级难容。清晰物体现重重。级差无限制，密度界雷同。

（零）“宇宙”的定义
　　（简）：三永三无的客观存在。
　　（详）：宇宙是“无尽永前的时间、无界永在的空间、无量永存的物质”的三合一体的客观实在。
“宇宙”是最大类概念。
“宇宙”三要素为时间、空间、物质。其中时间是事件的基本属性，空间是物件的基本属性。
“时间”是抽象性质概念。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。
“无尽”指没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。
“空间”是抽象性质概念。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大少和相对位置的度量。
“无界”指任一点都是任意方位的出发点，“永在”指永远出现在时间前锋处。
“物质”是第二层类概念。“无量”指物质“无可限量”，不是说物质没有重量；“永存”指物质“永远存在”，不是说具体物件不灭。

（一）第二层类概念“物”和“事”的定义
物的定义：
　　就内涵方面而言：
　　（简）：物是永不均匀满布于时、空中的“时空内容”。
　　（详）：物质或叫物，是以无限量，永不均匀满布于无限时、空中，并与时、空一起合成宇宙的“时、空内容”。
　　就外延方面而言：物指所有的物件，包括“精神物件”与“现实物件”。物件----某一数量比例的各种暂态质的**体。
　　物件的五种暂态：
（1）磨合稳态（2）共进变态（3）互击乱态（4）制衡定态（5）分解散态
（稳变乱定散）。
物与事两个概念的区别在于：从过去走到现在所用时间段的长度趋于0与否，趋于0为物，大于0为事。时、事、物三者的基本关系可表达为：“时不增则事无生，物无事则物不存”。
综上所述可知：所谓的认识现实，其实就是通过精神物间接地去了解过去的一切事和物！所谓的改变现实，其实就是即时重演精神物并把结果记录下来成为新的精神物。概括而言：宇宙的生活过程其实就是：一个永恒的“物忆现检，趋同离异”过程。

哲学不是科学，哲学是定性认识，定量推证某个具体物理定律是科学家的事，哲学家只是依据事物演变逻辑给出方向而已。宇宙三律就给出了方向。第一从不均分布开始，如牛顿的苹果和地球和他们之间的空气。第二从趋均继续，如地球吸引苹果，现设空气和其他东西都不存在。第三从事生物灭的环节研究，如距离变化（加速度A）与不均情况即苹果与地球的质量（M1/M2）的关系入手。我认为肯定是灭生的，就是反比的，于是马上得到a<>m。但牛顿由于像他自己说的不知道普遍运动的原因，就用f（力）来代替动因，成了反比系数，得到了公式f=ma。牛顿是通过具体量度空间变化、两物物量变化和人造推力的变化关系，实验性地得到的，而我是可以从宇宙三律定性推出的。从后来力学的发展看来这f是很有争议的。但a<>m（加速度与质量之间在量方面存在此消彼长的关系）却是没有异议的。