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【邻居】埃及的那些邻国们

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米坦尼王国
米坦尼大约于公元前1550年-前1350年存在,前后约200年。与埃及新王国时期的第十八王朝(约公元前1550年-1295年)相对应。
统治中心在美索布达米亚平原的北部,极盛期领土包括现在的土耳其东南部,叙利亚北部和伊拉克北部,首都瓦舒卡尼,地址不明。米坦尼使用印欧语系中的印度雅利安语,最初以加喜特巴比伦王朝入侵者的形象出现在近东的历史舞台的。 米坦尼王国的人口构成比较复杂:两个最为重要的种族是塞姆人和胡里安人。

赫梯、米坦尼和埃及势力图
早在公元前2000年前塞姆人就已经进入了底格里斯河上游地区,在这个地区他们创造了古亚述文明,古亚述与两河流域南部的古巴比伦王国处于同一个时代,并相互敌对。
大约公元前1800年左右,一个新的种族从亚美尼亚山区进入平原地带,这就是胡里安人,一个在语言上与塞姆语,苏美尔语以及印欧语没有任何关联的种族。结果胡里安人打败古亚述人,向西穿越美索布达米亚平原北部进入叙利亚,甚至进入巴勒斯坦地区。作为一个政治力量,胡里安人并不重要,但在文化史上他们却扮演了非常重要的角色。他们采用楔型文字作为他们的文字系统,更为重要的是他们借鉴巴比伦的宗教思想,并把它们直接传播给赫梯人和希伯莱人,间接传播给了希腊人。与此同时胡里安神诋也被传播到这些地区;甚至胡里安语也被这些文明所吸纳,然而十分遗憾的是我们对胡里安语知之甚少,或许伴随着考古发掘工作的不断深入,我们相信在不远的将来定会为我们揭开胡里安人文化之谜。到公元前16世纪,米坦尼人以及其他的民族已经基本上渗透到了文明世界。在驯化马以及把马和马车应用到战争的过程中,米坦尼征服了古亚述,然后把他们的势力范围扩张到了地中海沿岸。
当埃及第十八王朝的著名国王图特摩斯三世率领埃及军队从南部推进到叙利亚的时候,米坦尼遂与其发生了冲突,米坦尼旋成为埃及在叙利亚最为强劲的对手。
到公元前15世纪末期,两个竞争对手结束彼此间的敌对并结成同盟,共同对付一个新崛起的力量——赫梯。米坦尼和埃及之间的联盟通过联姻来维系的,即把米坦尼的公主出嫁给埃及的法老。大约50年后,亚述人摆脱了米坦尼的统治,重又建立了一个独立的国家。赫梯如日中天,把埃及从叙利亚赶了出去,并在亚述摆脱米坦尼的控制后,把奄奄一息的米坦尼变成他的附属国,埃及与米坦尼的交往也就此宣告结束。埃及与米坦尼的交往主要是通过军事战争、以条约和政治联姻为手段的联盟以及外交来实现的。而无论是军事战争也好还是外交活动也好,其本质和目的都是为了获取数量巨大的劳动力和原材料。根据两国签定的条约,埃及曾一次把被征服地的包括社会各阶层的85000人口运往埃及本土,这些以战俘身份进入埃及社会的亚洲人被填充到埃及的各行各业,他们不仅为埃及社会的发展和进步提供了源源不断的劳动力,而且还把新技术新观念带到了埃及,进而促进了埃及科技的进步与民族的融合。以联盟和政治联姻为手段的和平外交时代的到来为则埃及社会的发展提供了大的国际环境,大量的来自于被征服地的赋税使埃及社会的财富剧增。综观埃及与米坦尼的大约200年的交往史,我们不难发现米坦尼总是试图获得与埃及平等的大国地位。虽然他们从与埃及的交往中似乎得到了这种地位,但最终却没有逃出其灭亡的命运。米坦尼灭亡后,在其原有的土地上有兴起了一些小国,但终因力量与当时的其他近东强国无法匹敌,而在近东历史上没有流下太多的足迹就灰飞湮灭了。
米坦尼帝国(前1500~前1380)是由胡锐安人(也译胡里特人)于前1500年在卡布尔河流域建立的中央集权王朝。 胡锐安人也就是《圣经.旧约全书》中所提到的贺锐特斯人,他们崛起于阿门尼亚山的梵湖地带,后来逐渐定居在两河流域北部及叙利亚境内,是一个野蛮而强悍的民族。他们在军事上的崛起主要凭借马驾战车的威力(马这种动物最初是在西亚出现的,后来从俄罗斯南部平原传到两河流域)。米坦尼帝国的疆域最广的时候,西控叙利亚的阿拉拉赫和卡特那,东控努楚和阿拉普卡,以及亚述.前1380年,赫梯与米坦尼进行战争,赫梯的苏皮鲁留姆攻克了米坦尼的首都瓦舒卡尼,米坦尼从此开始国势衰落。前1350年,亚述的阿苏鲁巴利特一世与赫梯联姻,开始攻击米坦尼。前1308年,亚述的阿达德尼拉里一世征服了米坦尼的古老城镇。
鼎盛时期(约公元前1504—1450年)米坦尼王国达到了顶峰。其时 ,亚洲的形势十分紧张,叙利亚企图摆脱埃及的控制;米坦尼向西方扩张势力,并支持叙利亚、巴勒斯坦结盟,共同抵制埃及。图特摩斯三世平定了国内 的形势之后,沿着诸先王所开辟的对外扩张的道路,发动了更大规模的侵略战争。图特摩斯三世首先将兵锋指向亚洲,美吉多一役,他击溃了叙利亚和巴勒斯坦的联军,取得 了远征的第一次重大胜利。此后,他多次在亚洲用兵,在第六次战役中攻克了卡迭什; 在第八次远征时,把埃及北部的边界扩展到幼发拉底河,并乘胜攻打米坦尼王国,米坦 尼国王慑于埃及的军威,派人奉献礼物,表示效忠图特摩斯三世,与埃及结盟交好。在 南方,图特摩斯三世将埃及的边界推进到尼罗河第四瀑布以外。经过多年的侵略战争, 使埃及的版图空前扩大,建立起一个地跨西亚北非的军事大帝国。图特摩斯二世去世之后,他的儿子图特摩斯三世(埃及第18王朝第4代国王,?~公元前1450年)即位。在图特摩斯三世在位第33年,他曾亲自率兵北伐,攻占了美吉多,随后又占领了卡迭什和贝卡谷地的其他城市。这位埃及法老还发兵进攻强大的米坦尼王国,结果米坦尼国王仓皇逃走,30名后妃被俘。
米坦尼王名列表
舒塔尔那一世(Shuttarna I) 基尔塔(Kirta)之子
帕拉塔尔那(Parattarna)
萨乌什塔塔(Saushtatar) 帕尔萨塔塔之子
阿尔塔塔玛(Artatama)
舒塔尔那二世(Shuttarna II)
阿尔塔舒玛拉(Artashumara)
图什拉塔(Tushratta)
阿尔塔塔玛二世(Artatama II)
沙提瓦扎(Shattiwaza)
舒塔尔那三世(Shuttarna III)
沙图瓦拉(Shattuara)
瓦萨沙塔(Wasashatta)
沙图瓦拉二世(Shattuara II)


IP属地:福建1楼2012-11-07 22:10回复
    米诺斯
    所谓北方诸岛者,不知道是不是包括这个文明。女王统治期间是这个文明的末期,后来被迈锡尼人征服
    米诺斯文明,也译作弥诺斯文明,是爱琴海地区的古代文明,出现于古希腊,迈锡尼文明之前的青铜时代,约公元前3000年—前1450年。该文明的发展主要集中在克里特岛。
    最早出现于希腊的文明是爱琴海的米诺斯文明,它的存在从大约公元前3000年一直持续到约前1450年。人们对于米诺斯人知之甚少,甚至连这个名字也只是现代人的称呼,来自传说中克里特岛的国王米诺斯。他们似乎属于前印欧民族(pre-Indo-European);他们的语言米诺斯语(Eteocretan)可能使用仍未被解读的线性文字A书写;他们主要是海上的商人。虽然他们式微的原因不祥,但是可以确定的是他们最终为希腊大陆的迈锡尼人所入侵和统治。 希腊克里特岛的中、晚期文化。又称克里特文化或克里特文明。约始自公元前1900年,至前1450年左右克里特为迈锡尼人占领而结束。“米诺斯文明”一名,来自古希腊神话中之克里特贤王米诺斯。它是欧洲最早的古代文明,也是希腊古典文明的前驱。以精美的王宫建筑、壁画及陶器、工艺品等著称于世。
    米诺斯文化最早是从克里特的新石器文化发展来的。公元前2000年左右,米诺斯人定居地克里特已开始建造城市。于是,外来的移民多起来。他们选择较温和肥沃的东部地区,建立农业村落,开始使用铜器。约从这个时期的中叶(约公元前2300-前2100年)以后,铜器使用更为普遍,出现了铜制的三角形匕首,铜锯和铜制的用于祭祀的双斧,以及精美的金饰等等。
    和埃及的联系也显著加强,陶器、石刻器皿、象牙雕刻、石印章以及最初的图画文字演为象形文字等都反映出埃及影响。
    克里特的原始公社制大约从这个时期的末叶(约公元前2100-前2000年)开始瓦解。在氏族中,已可看到较富裕的大家族。他们不仅占有生产资料,并拥有大量的金饰等奢侈品。私人印章已使用于陶器和各种日用器皿上,反映私有制已经相当发展。
    从墓葬、住房的形式看来,由早期米诺斯文化直到后期米诺斯文化中期,即公元前2600年到前1450年这一千多年间,克里特岛的居民基本上属于同一种族和同一文化的人,学者称为古代克里特人或米诺斯人。他们的语言文字和后来侵入的希腊人不同,但至今还不能确定他们的民族关系。
    大约到公元前2000年左右,克里特岛便出现最早的奴隶制国家。目前还无法阐明克里特阶级国家发生的具体过程或特点。关于国家的形成,主要是从考古发掘的结果推断的。当时岛上的若干地点出现了大小不等的城郭宫室,其中以岛北克诺萨斯和岛南法埃斯特的宫室建筑最为宏大。从公元前1900年到前1700年间,克诺萨斯和法埃斯特两地都发展了高度文化。王宫建筑、从克诺萨斯到法埃斯特平原的驿道、青铜的冶炼、带脊的长柄铜剑、薄壳陶、称为“卡马瑞斯式”的彩绘鲜丽的陶器、初期的象形文字等等,都标志当时文化高度发展的水平。这个时期的工艺品显示出埃及第十二王朝工艺风格和题材的影响。壁画则表现了特有的写实风格。
    最初出现的奴隶制国家可能还是各自独立的小国,一座王宫就是一个小国的统治中心。各地的宫室曾经遭到破坏和反复兴建,说明这些小国彼此间有过战争,也可能发生过内部起义或其它动乱。从有限的考古材料中已可看出,国家内部的阶级分化是相当剧烈的。统治者的王宫建筑得豪华富丽,而农村和城市劳动者的住房却极为简陋。
    在各地的王宫建筑中,克诺萨斯的王宫最为突出。它建造得越来越宏大华丽,反映国王即传说中的米诺斯王势力日益扩大。约在公元前1700年和前1600年左右,克诺萨斯王宫遭到两次较大的破坏。每次破坏后又迅速兴建起来,而且比以前规模更大。在这一百多年间,以克诺萨斯为中心的克里特文化也取得重大的发展。武器长柄剑和甲胄改进了,象形文字逐渐简化并为线形文字所代替。这种线形文字是记写古代克里特语的,称为线形文字A,目前还未释读成功。


    IP属地:福建4楼2012-11-07 22:24
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      这个力量位于克里特,但它不断地受到北方新鲜血液的激励,这个补充足以激起文明内部新鲜的成分,但还没有强大到能够在根本上改变文明的内质。
      克里特的主宰非常短寿。前1500年之后不久,岛上的宁静被破坏,克诺索斯宫殿??(至少是希腊大陆和沿岸岛屿),使克里特艺术受到了无可挽回的一击。他们如同其先驱者一样,虽然政治上占据了主宰,在文化上却在破坏中接受了被征服者的影响。我们仍无法确定这些入侵者究竟是谁,但他们很可能也是从北方而来,是后世“希腊人”的祖先。在它们的统治下重现了和平。虽然艺术生产的质量下降,但重新在被统治的人民中繁荣起来。克诺索斯宫殿的北部被入侵的部落酋长重新占据,留下了为数众多的富裕的陵墓。商业活动可能得到恢复,因为即使质量下降,爱琴产品在一致性和广泛分布上尤甚于从前。
      约前950年灾难最终降临,克诺索斯的宫殿再次被摧毁,而这次它再也没有被重新使用过。铁取代了青铜,爱琴艺术在包括克里特的希腊大陆和岛屿上,连同克里特文字一起销声匿迹。有理由相信在塞浦路斯以及可能在安纳托里亚的西南海岸,这场灾难并未完全摧毁原有的文明,爱琴文明在这里同它的根源切断了联系,继续残存着。其他一些地方残存的,使用了毫无生气的几何风格的艺术设施,反映了早已风华不在的末期爱琴文明的影子。同样的,更简单的火化取代了土葬。
      这场巨大的灾难为地方艺术的新发展扫清了障碍。它可能源于又一次北方部落的入侵,而他们比起前驱者而言要更为野蛮,并装备了更为先进的铁质武器。这些部落,所谓“多利亚人”为荷马以及后世的希腊传统所知。他们击碎了一个已经坚实地建立起来的文明,使得爱琴的艺术精神花费了两到三个世纪,可能通过残存在爱琴的民族性里的艺术天性,才又得到重新绽放。在这次征服的过程中,整个地区似乎经历了一场长期的动荡和人口迁移,以爱奥尼亚迁移以及埃奥利亚和多利亚“殖民”存留在希腊的记忆里。而当我们再一次清晰地见到爱琴地区作为一个整体时,它已经被希腊人所占据,却并没有完全丢失早期文化的印记。
      可能长期存在一个原始母系氏族社会,但是缺乏相关证据。我们对于君主治下的人民是如何组织的一无所知。由于发现了太少的军人,社会中是否有一个真正的军人阶层这一点很可疑。在克诺索斯和Phaestus宫殿的范围内发现了类似剧场的结构,可能只是为了王家的演出和最高法院(Assize),而不是群众集会之用。米诺斯文物中保留有一个非常精密的记录、会计以及其他秘书工作的系统,可能显示出一个可观的法律体系的存在。统治阶级的生活非常舒适,甚至在早期社会的观点来看穷奢极欲。他们拥有装潢精致的石质宫殿,有独立的寝殿、巨大的大厅、能够导入光线和空气的巧妙装置、卫生系统以及极为现代化的排水及供水排布。甚至在新石器时代后,居民的小居所也由石头所制,内部布有石膏。在前1600年之后,克里特的宫殿拥有一层以上的楼层、精美的楼梯、浴室、窗户、折门以及拉门等。在最后的阶段,一些宫殿中公寓房间的排布可能表明至少在统治阶级中有单独间隔的后宫。米诺斯壁画中显示有成群隔离的妇女,她们在宝石上出现。有证据显示人们食用鱼、肉以及许多种类的蔬菜,并且饮用葡萄酒和啤酒。厨房、餐桌以及奢侈品所用的器皿显示出外观和功能上无数的变化。工匠使用许多种类的工具,先是黑曜石质和其他硬质石头,后来变成青铜所制。椅子被精心制作成适合人体型的形状。至少在克里特上有存在大规模橄榄及葡萄酒文化的证据。战车在最后阶段被使用,在克里特泥版上有图片反映,这也许说明人们掌握使用马的方法。实际上一个宝石印象上呈现了马的形象。许多道路铺有人行道。或多或少带有宗教色彩的运动也经常表现在艺术作品中,特别是斗牛、舞蹈、拳击以及军事搏击。


      IP属地:福建6楼2012-11-07 22:32
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        居然发现中兴有一款手机叫努比亚orz


        IP属地:福建8楼2012-11-11 18:29
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          十八王朝新王国的法老们与努比亚的国土
          人们常认为,埃及对努比亚的控制并没有什么困难,事实并非如此。在他们获得成功以前,从十八王朝的开国法老阿赫摩斯到十九王朝的塞提一世和拉美西斯二世,新王国的每一个法老都曾经进行一次又一次的战役。
          努比亚位于埃及南部,向来是黑人居住的地方。埃及人经常把努比亚居民描写成比他们自己的肤色黑得多的人。从远古时代以来努比亚就以盛产黄金、香料、象牙、乌木、油类、半宝石和其它奢侈品而为埃及人所向往。不仅矿物,努比亚还是埃及人力和牲畜的来源地,以箭术闻名的努比亚人在埃及军队里占有重要的地位。为了控制这块土地上的贸易和经济资源,埃及人作了不懈的努力。努比亚的历史和埃及的历史彼此纠缠,几乎无法分开。努比亚人对埃及的抵抗主要采取两种方式:一种是反抗埃及对他们国家的控制;另一种是大量放弃其土地,逃往南方。
          新王国时期,埃及对努比亚的征服,可谓是古代史上最大的一次。新王国时,埃及在努比亚的行政头领是努比亚总督。努比亚总督的一项重要职责是把努比亚贡品亲自准时送交在底比斯的宰相。此外,努比亚总督也是这个国家的宗教首脑。
            努比亚被完全征服是在图特摩斯一世(1530BC-1520BC)。努比亚历史上一个不平凡的时代就此开始,这个时代给它以后几个历史时期的文化生活留下了永久的烙印。
          图特摩斯一世死后,努比亚发生过一次暴动,图特摩斯二世派去了一支远征军队,叛乱分子被镇压下去。这次惩罚性行动之后,努比亚恢复了和平,其后几年一直平静无事。图特摩斯二世的继任者哈特谢普苏特女王、图特摩斯三世和阿蒙霍特普二世在位时期一片和平景象,努比亚贡赋源源不断地流入国王的金库。
          阿蒙霍特普二世执政的第三年,他在父亲图特摩斯三世开始建造的努比亚阿马达寺院(由他完成)里竖立了一块石碑,上面记载了他从亚洲战役凯旋的事迹:带着“他用自己的大棒打死的”七位王公的尸体。他下令把其中六个王公的尸体吊在首都底比斯的城墙前面。第七个王公的尸体“用战船送到努比亚,吊在纳帕塔的城墙上,目的是使人们永远看到国王陛下的神威。”
          继阿蒙霍特普二世即位的图特摩斯四世在位第八年,为平定努比亚的叛乱,进行了一次成功的远征。他的儿子,阿蒙霍特普三世在执政第五年时带兵攻打了努比亚,一直打到卡雷。他在索利卜(Soleb)为自己建立了一座在整个努比亚最雄伟的寺院,同时还为他的王后Tiye建造了一座寺院。
          阿赫那顿的宗教**在埃及造成政治动乱,国势日渐衰微,但是并没有影响努比亚的和平与稳定。直到十八王朝解体,努比亚一直都在和平的环境中发展。
          在图坦卡蒙在位时期,一位名叫霍连海布的将军在旧政权恢复以后,到努比亚去了一次。后来他篡夺埃及王位,又一次到了努比亚,他声称此行是一次军事远征,其实却是为了解他在努比亚的地位是否稳固而进行的视察。霍连海布赢得了努比亚对埃及政府的忠顺。
          第十九王朝的真正创始人拉美西斯一世(1320BC-1318BC)继承了霍连海布的王位,他在努比亚的神庙增加祭司和奴隶的人数,增建了新建筑物。
          拉美西斯一世死后,他的儿子塞提一世(1318BC-1298BC)继承王位。他开采努比亚的金矿充实国库,以支付他庞大的建筑计划。在他统治时期,没有发动重大的军事远征,但向努比亚派去过执行惩罚任务的小部队。
          


          IP属地:福建9楼2012-11-11 18:30
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             到拉美西斯二世(1298BC-1232BC),这位统治了很长时期的法老在努比亚采取军事行动,并在努比亚全境大兴土木。
            拉美西斯二世在执政第三年时曾在孟菲斯同他的官员们,商讨开辟瓦迪阿拉基地区开采当地金矿的可能性。他的父亲塞提一世曾作尝试,但没有成功。当时在场的努比亚库施总督向国王说明这件事的困难,讲述了他父亲曾如何设法为给这条道路供水而终于一无所成。但国王下令再作努力。这一次成功了,在他父亲塞提一世挖过的深度以下仅仅12腕尺的地方挖出了水。
            在努比亚,拉美西斯二世建造的大量神庙和寺院中,最著名的就是“阿布辛贝”神庙,它是在尼罗河左岸一块巨大的沙岩上开凿而成,是全世界同类建筑中规模最大者之一,他的建筑艺术无疑也是举世无双的。神庙会选择在这个地方,大概是因为很久以前这个地方就被认为是圣地。这座庙宇是奉献给初升的太阳之神赖-哈拉赫提神的。
            新王国时期,努比亚人在被占领初期曾起来抵抗。但不久就在埃及政府的统治下安定下来,和平建设他们的国家,建设的规模是空前的。
            埃及人完全按照自己的方式改造了努比亚,建立了一个纯属埃及式的行政体系,大批的埃及书吏、祭司、军人和工匠来到了努比亚;终于使努比亚完全埃及化了。当地人皈依埃及的宗教,崇拜埃及的神祗。古老的埋葬习惯为埃及的葬礼习俗所代替。努比亚人也采用了埃及在艺术和建筑方面的技术。
            努比亚人在文化上被埃及生活方式所同化,首要的因素是新王国时期埃及的官方政策赢得了当地酋长们的忠诚和支持。他们的子弟是在埃及的宫廷中受教育,“他们在那里听惯了国王侍从中埃及人的谈吐,这使他们忘记了自己的语言”。这样,他们就大大地埃及化了,从而有助于确保努比亚王公们对埃及和埃及文化的忠诚。首领本人转而信仰一种外来的宗教,他的臣民自然也会效法他的榜样。当地上层人物的埃及化,为努比亚淳朴的普通人的迅速埃及化铺平了道路。
            新王国时期,埃及人以前所未有的规模加紧在努比亚采矿,矿物中的主要物产是黄金。图特摩斯三世在位时期,仅“瓦瓦特”一地每年进贡的黄金便达550磅。阿蒙霍特普三世为保持北方附属国和同盟国对埃及的依附,曾慷慨赠予努比亚生产的黄金。
            努比亚王子进贡黄金
            拉美西斯二世漫长的统治结束时,他的后继者发现自己面临着严峻的局势。当时埃及国内秩序混乱,国力削弱,****。而努比亚由于拥有大量的财富和举足轻重的军队,开始在埃及本土的内部政治事物中起重要作用。
            拉美西斯-西普塔登基之后头一年,就为任命努比亚总督一事亲自去了努比亚,还常常派出代表给努比亚高级官员送礼。最后一个法老西普塔甚至被迫派一名官员去努比亚索取贡品;在法老握有实权、真正控制着帝国时,送贡品原是努比亚总督的职责。
            新王国解体后,埃及进入衰微时期。到公元前720年左右,努比亚兴起的库施帝国转而统治了埃及,史称“第二十五王朝”。这不能不说是历史的一个讽刺。


            IP属地:福建10楼2012-11-11 18:30
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              好帖,看得十分开心之,兰花指捻须。


              12楼2012-11-29 14:24
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                属国和叛党之迦南——腓尼基
                腓尼基是希腊人对迦南人(Canaan)的称呼,迦南一词在闪米特语的意思是“紫红”,这同他们衣服的染料有很大的关系。迦南在希腊文中的意译便是腓尼基(Phoenicia)。腓尼基和犹太人是近亲,同属于西闪米特民族,对希腊和希伯来文化有巨大深刻的影响,而后者又是现代欧美文明的基石。


                IP属地:福建13楼2012-12-05 20:49
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                  乌加里特城
                  在1928年某阿拉维派的(什叶派的分支)农人耕作时意外掘开一座古墓之前,乌加里特的地址早已久被遗忘。这片地区属于乌加里特的墓园。发掘工作发现乌加里特足以跟乌尔、艾利都两城并列古文明都市的摇篮,这可能是因为此城身为海港跟通往两河流域的贸易枢纽之故。至于年代则可追朔到公元前6000年之久。
                  在困难的政治环境下,大多数的发掘工作由来自斯特拉斯堡史前及高卢罗马博物馆的考古学家克劳德·雪菲负责。
                  发掘作业揭露了一座皇宫,拥有八座中庭跟九十个座落四周的房间;许多偌大的私宅,包括一座存有外交、法律、行政、学术、文学跟宗教文本的私人图书馆,由名为拉帕努的外交官所有。有两座神庙建在此城奠基的山上:其一是献给代表国王的巴尔;另一是献给来生代表丰饶和谷麦的神达共。
                  发掘时共发现数个储存楔形文字泥板的地点,分别是皇室、神庙以及两座当时世上稀有的私人图书馆,皆可追溯到晚期的公元前1200年。这个古代国际中心的泥板以苏美尔文、胡立安文、阿卡德文跟乌加里特文撰写。当时乌加里特通行的书写文字不下于七种,分别是埃及文、苏美尔文、胡立安文、阿卡德文、塞浦路斯—麦诺安文、卢为象形字跟乌加里特文。
                  在1958年持续发掘时,另一座图书馆现迹。其中的泥版却被转卖到黑市而不及修复。这批名为克雷蒙·拉斯·向拉的泥版现藏于加州克雷蒙神学院的古物和基督教研究所,由罗伦·费雪在1971年校订。在1973年的抢救挖掘中,发现另一处藏有约120块泥版的档案室。1994年时在一座方石砌成的大建筑里另出土300多块的泥版,当中的纪录涵盖了这座青铜器时代城市的最后余光。
                  乌加里特最重要的文学片段可能是巴耳故事集,描述对迦南神只巴耳信仰和仪式的基础。
                  [编辑] 历史
                  乌加里特王宫的入口虽然此地发源的历史应该更久,新石器时代的乌加里特在初期已经重要到值得建城墙加以防御,时间可能早在公元前6000年。
                  最早提及乌加里特的文献在公元前1800年由邻城艾伯拉记载。乌加里特处于埃及文化圈中,艺术深受影响。双方最早的接触——也是乌加里特最初可追溯的年代——由一颗确认来自于法老辛努塞尔特一世的玛瑙珠证实,时间是公元前1971至1926年。另外还发现来自于辛努塞尔特三世跟阿蒙涅姆赫特三世的石碑跟小型雕像。
                  乌加里特后来落入喜克索斯支族的统治,他们还毁坏了带有埃及风格的纪念建筑。在文化兴盛的前十六到十三世纪,乌加里特跟埃及和塞浦路斯间不断来往。
                  最后一位青铜器时代的国王阿穆拉匹跟西台国王苏庇路里乌玛二世同一时代,不过统治的确切年代仍未知。
                  乌加里特在青铜器时代末期被摧毁。灭亡时的地层中有来自希腊青铜器末期IIIB期但没有IIIC的器皿(参见迈锡尼文明)。这点对追溯IIIC期的年代贡献颇大。由该区中一柄带有法老门捏普塔(公元前1213年-前1203年)之名的宝剑敲定公元前1190年为希腊青铜器末期IIIC期开始的年代。一块1968年发现的楔形文字泥版纪录该城在法老门捏普塔驾崩之后被毁,也就是早于公元前1190年,时间可能是前1195年。一般同意最晚在拉美西斯三世执政第八年时,乌加里特已不复存。
                  关于乌加里特是否先于西台的首都哈图萨被毁仍有争议。此地随着破坏而荒废了一段时期。许多当时的环地中海文明都被神秘的海上民族入侵而搞得秩序大乱。
                  [编辑] 文字乌加里特的书记员似乎在公元前1400年创立了乌加里特字母。该字母表由楔形文字发展出共三十个字母,与声音互相对应,并刻于泥版上。到底腓尼基字母跟乌加里特字母谁先发明仍未有定论。不过腓尼基文借由贸易航线传遍了地中海跟爱琴海。跟困难的阿卡德楔行文——比方说公元前1350年的阿马纳字母——相比之下,灵活的表音字母对普及各类人民的识字率开启了一个新的时代。属于米诺斯文明的克诺索斯岛,其十分有限的识字率跟乌加里特相比有如天壤之别。
                  [编辑] 文学除了跟青铜器时代的邻居作皇室通信之外,在乌加里特图书馆发现的文学作品有以叙事诗体创作的神话;信件;法律文件含有国际条约,管理清单;还有某些诗作的断简残篇,计有《科图传说》,《丹·艾尔传说》跟详细描写巴耳与扬、摩特之间争战的故事等等。
                  乌加里特档案室对圣经研究有重大意义,这些档案首次提供对以色列人定居迦南之前当地宗教详尽的描述。这些资料跟希伯来圣经文学之间有显著的对映关系,特别是诗体格式和对神性的描绘。希伯来诗歌承袭许多乌加里特诗歌的元素,如对句法、韵律跟节奏。在乌加里特的发现让旧约的文学价值产生了新的评断。
                  [编辑] 宗教信仰乌加里特的信仰集中在主神伊尔或称艾尔上,并尊称他为“人类之祖”或是“创世者”,他的宫廷称为“伊姆”。其他众神中最重要的有天国之王哈达德、女神雅雪拉、代表暴风雨和大灾难等自然混乱现象的海神扬及死神摩特。次要的神只有谷神达共、提洛希、何隆、掌医疗的神只雷薛夫、代表技艺跟智慧的工艺之神科塔·卡西斯、曙光之神沙哈尔及垂暮之神砂林。乌加里特的文献提供学者们有关迦南宗教的丰富资料,以及他与以色列宗教之间的关连。
                  [编辑] 国王乌加里特楔型文记载的末代国王:
                  前1349之前 亚米唐陆一世
                  前1349 - 前1315 尼柯马都二世
                  前1315 - 前1313 亚尔哈巴
                  前1313 - 前1260 尼柯美帕
                  前1260 - 前1235 亚米唐陆二世
                  前1235 - 前1220 伊比拉努
                  前1220 - 前1215 尼柯马都三世
                  前1215 - 前1185 阿穆拉匹


                  IP属地:福建17楼2012-12-05 21:11
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                    乌加里特皇宫


                    IP属地:福建18楼2012-12-05 21:14
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                      希伯来——在我的小说里摩西是女王的养子
                      古希伯来人属于闪族的一种。它在公元前三千纪时游牧于幼发拉底河流域的草原,公元前二千纪中叶,进入迦南,就是后来称为巴勒斯坦的地区,当时的迦南人把外来的人叫做“希伯来人”,意思是“从河那边来的人”(“河”是指幼发拉底河)。根据《圣经·旧约》的历史记载。他们的远祖亚伯拉罕(阿拉伯语发音为易卜拉辛)原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近,后来迁移到迦南(今以色列/巴勒斯坦一带)。他有两子,嫡幼子以撒成为犹太人祖先,根据《圣经》和《古兰经》的记载,其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利(阿拉伯发音易斯玛仪)的后代就是阿拉伯人。所以在原始血缘上,犹太人和阿拉伯人很近。(所谓兄弟是冤家
                      雅各生有12个儿子,由于约瑟的关系,在七个荒年的第二年迁移到埃及,受到当时统治埃及的西克索斯人的优待,居住在尼罗河下游,转变为农业民族。西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后,以色列人的地位急剧下降,沦为埃及人的奴隶,他们在摩西(阿拉伯发音为穆萨)的带领下逃出埃及,逃回巴勒斯坦定居,雅各的12个儿子的后代形成十二支族,原来在巴勒斯坦分居,后来统一成一个国家,先由便雅悯支族中的扫罗作王四十年。之后由犹大支派中的大卫担任国王。大卫(David)名字的意思是“被蒙爱者”,以色列国家在大卫的儿子所罗门(阿拉伯称为苏莱曼大帝)担任国王期间达到鼎盛。


                      IP属地:福建19楼2012-12-05 21:19
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                        割礼(割去男婴的包皮)为犹太人盛行的传统宗教仪式,希伯来文称此仪式为“盟约”(brit)或“割礼的盟约”(brit milah)。穆汉(mohel)为割礼执行人。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由,穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间,穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法,接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约,正式给男婴起名。根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载,上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡,没有跟从割礼者会被视为有意犯(karet),会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说,为出生后第八天的男婴举行割礼有着神圣的特殊意义。
                        这个其实来自于埃及吧,不过埃及是男孩成年之时行割礼,我觉得好像要文明一点,因为在没有抗生素的古代,十几岁的男孩子抵抗力肯定强于刚出生的婴儿,感染率应该会小一些


                        IP属地:福建20楼2012-12-05 21:23
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                          巴比伦
                          古巴比伦(约前30世纪-前729年)位于美索不达米亚平原,大致在当今的伊拉克共和国版图内,在距今约5000年前左右,这里的人们建立了国家,到公元前18世纪.这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”—《圣经》称为“伊甸园”,是古希腊语,意为“两条河中间的地方”,故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。在这平原上发展了世界上第一个城市,颁布了第一部法典,流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等,是西方文明的摇篮。
                          巴比伦意即“神之门”,是两河流域文明(美索不达米亚文明)的重要组成部分。巴比伦王国分为古巴比伦王国和新巴比伦王国(也称迦勒底王国)。 古巴比伦王国
                          美索不达米亚为人类最古老的文化摇篮之一,公元前四千年已有较发达文化,曾出现苏美尔、阿卡德、古巴比伦、亚述、新巴比伦等文明。 巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在公元前2200年左右,来自叙利亚草原的闪族人的一支——阿摩利人攻占这座小城,建立了国家。骁勇善战,争强尚武的阿摩利人以此为中心,南征北讨,四处征战,最终建立了一个强大的巴比伦帝国,历史上称之为“古巴比伦王国”。阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果,并发扬光大,把美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明,足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。
                          公元前十九世纪中,阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝,建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。 第六代国王汉谟拉比(Hammurabi)(约公元前1792~前1750年)即位,征服了苏美尔人和阿卡德人,统一了美索不达米亚平原,建立一个强大的中央集权制国家,成为西亚古代奴隶制国家的典型。史称古巴比伦王国(约公元前1894~前1595年)。所颁《汉谟拉比法典》是古代西亚第一部较为完备的法典。这是世界上第一部较为完备的成文法典,但不是最早的,最早的叫《乌尔纳木法典》。经济文化高度发展,特别是数学和天文学。汉穆拉比死后,帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵,直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。
                          女王统治时期为加喜特人建立的古巴比伦第三王朝的发展时期
                          加喜特人原居于札格罗斯山脉中部。公元前16世纪初占据巴比伦,建加喜特王朝。此时约当阿古姆二世时期。布尔纳布里亚什二世至卡什提里亚什四世期间(约前14世纪中~前13世纪后半),为其繁荣时期,与埃及新王国、赫梯帝国、亚述同为并立的大国。公元前13世纪后半期,亚述人和埃兰人入侵。约公元前1157年,加喜特王恩利尔纳丁·阿基被埃兰人拐走,加喜特王朝灭亡。
                          加喜特人在入主两河流域后,将侵占的土地分配给本族的朝臣、贵族和官吏,形成大地产私有主。其政治体制基本上是贵族政治,后期地方贵族势力日趋强大,王权削弱。加喜特人恢复了两河流域的秩序、和平和统一,特别是在其统治的中后期,社会经济有所发展,巴比伦、尼普尔、西巴尔等城市经济相当繁荣。人们在两河流域推广用于牵引的马和战车,并在建筑物上以砖刻浮雕代替石雕。这一风格为以后的新巴比伦王国和阿契美尼德王朝所继承。
                          加喜特人全面接受两河流域固有的文化、宗教和阿卡德语言文字,迅速塞姆化。其国王重建和修饰尼普尔、拉尔沙、乌尔、乌鲁克等地的神庙。这一时期的重要遗物“界碑”,实际是国王所授地产的凭证。史称此时为界碑时代,即得名于此。界碑的右面或上部刻神像或神的象征,如以圆盘象征太阳神沙马什,以月牙象征月神欣,以锄头象征马尔杜克等;左面或下部的铭文多为王授土地情况。


                          IP属地:福建21楼2012-12-31 16:27
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                            公元前1595年,加喜特人开始统治巴比伦。加喜特人使用战车意义重大:正是凭藉战车才打败了阿卡德和阿摩利(Amorean)军队。对加喜特人而言,驾御战车非有声望者不可:国王及王室成员、祭司和官员才可驾驶战车。加喜特王朝的建立者是甘达什(Gandash,约公元前1742年),而第1位众所周知、做巴比伦王的加喜特人是阿古姆二世(Agum II,公元前1595年——前1571年)。其铭文并没有提及苏美。可能巴比伦第二王朝仍在统治,历代国王依次是:古勒克沙尓(Gulkishar,约公元前1594年)、佩什加勒达拉马什(Peshgaldaramash)、阿达拉卡拉玛、阿库鲁兰纳(Akurulanna)、迈拉姆库尓和埃阿伽米勒(Ea-gamil,约公元前1460年)。从加喜特人统治时起,巴比伦没有保留下任何一种“大事年表”,所以我们对它的对外活动一无所知。阿古姆二世的继承人布尓纳布里阿什一世,约在公元前1510年与阿淑尓签订了条约。我们对他的儿子卡什提里阿什二世或三世(Kashtiliash II of III)所知无几。但他的兄弟乌拉姆布里什(Ulam-Burish,约公元前1450年)征服了巴比伦第二王朝并统一了两河流域南部地区。乌拉姆布里什的继任者事阿古姆三世(Agum III),他镇压了在巴比伦第二王朝爆发的叛乱,埃阿(Ea)神庙被摧毁。阿古姆三世之后是卡拉伊达什一世(Karaindash I ,约公元前1415年)接替统治,他可能在幼发拉底河边与图特摩斯三世会面,并向法老赠送了礼物。在位期间,他再次与亚述王——阿淑尓拜勒尼舍勒(Ashur-bel-nisheshu)签订条约。他还在乌鲁克建造神庙,神庙上有众神的浮雕像。后来卡达什曼哈尓比一世(Kadashman-Harbe I)几位后,重创了阿摩利人并将之赶出边界。
                            所以与女王同时的应该是布尔纳布里阿什一世或乌拉姆布里什
                            库里加勒朱一世建造勒新都城杜尓库里加勒朱(Dur-Kurigalzu),其中包括一座宫殿及众多神庙。在加喜特神苏玛力娅(Sumalia)和舒卡姆纳(Shukamuna)的支持之下,他在世时就已被奉为神。在他统治期间,巴比伦、西帕尓、尼普尓成为自治城市。他的儿子是卡达什曼恩利勒一世(Kadashman-Enli I),从其给阿蒙诺非斯三世的信件中可得知;他讥讽法老,因为法老不想把埃及公主许配给他。从卡达什曼恩利勒一世之子——布尓纳布利阿什二世(公元前1363——前1335年)时起,巴比伦与阿蒙菲诺斯三世、埃赫纳吞和图坦哈蒙之间得通信都保留下来。布尓纳布利阿什二世在位时,巴比伦商业和经济档案再次出现。他的儿子与亚述王——阿淑尓乌巴里特一世(Ashur-uballit I)的女儿结为连理。尽管布尓纳布利阿什二世布满,但阿淑尓乌巴里特一世仍与埃及法老保持着联系。布尓纳布利阿什二世死后,国王分别是阿淑尓乌巴里特一世之孙——卡达金达斯二世(Karakindash II)、布尓纳布利阿什二世之子——库里加勒朱二世(公元前1333年——前1312年)。公元前1330年,库里加勒朱二世入侵亚述,但被亚述王——恩利勒尼拉里打败,最后双方签订勒和平条约。他对埃兰的征战取得了生理,占领了苏萨和巴拉克瑟(Barakhse),在埃兰流下了一些雕像和铭文。但在库里加勒朱二世死后,埃兰境内再次出现了一个强大王国。
                            这一时期的经济领域中,最为重要的经济现象是,份地可作为赏赐给予行政官员和劳作其上的民众。这种份地免征赋税,逐渐成为行政官员的世袭财产。确定地界的办法是:各方在地界上竖立界碑(Kudurru),上有国王赦令。加喜特王朝时期,王室和神庙的经济档案已不再记录,因为既无可能又无人力可以官吏如此庞大的官僚经济。国家的经济基础是王室财产和每年收缴的贡赋。监狱里的囚犯不多,主要是负债人。公元前17—前16世纪经济衰退,直到公元前15世纪才开始复苏。国际贸易也开始衰落。一些自主独立的地主破产,纷纷逃往深山老林,加入了哈皮鲁团伙。
                            王国的行政体制也发生了诸多改变,整个国家划分为若干分区或省。“哈扎努”领导治理城市,“沙塔姆”(shatammu)则负责神庙产业。
                            这一阶段的语言为“中巴比伦语”,对古语音和语法体系的破坏非常明显。学校教育一如既往,教育变为世袭书吏家族的事业并讲阿卡德语。再尼普尔的恩利勒神庙,它的医疗机构是向神庙的男女歌颂着开放的。一批文学作品问世。就文化水平而论,巴比伦在近东仍处於领先地位。
                            总之,加喜特时期是巴比伦尼亚缓慢衰落时期,大概是因近东其他国家势力的不断强大。但在文化领域里诸多方面继续完善。经济方面,这一时期有所衰落,但在本阶段末衰落情形已有改观。社会方面,由债务人而来的奴隶数量大福增加。巴比伦仍是近东地区的一支重要力量,但其重要性已丧失殆尽。


                            IP属地:福建22楼2012-12-31 16:32
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                              亚述
                              亚述公元前十九到前十八世纪发展成为王国。版图南及阿卡德,西达地中海。不久遭外族入侵,国势削弱。公元前十五世纪复兴,建立君主专制,向外扩张,北进亚美尼亚,以至黑海沿岸,西侵叙利亚和腓尼基,南至巴比伦。公元前十一世纪受外族进攻,再度衰落。公元前十世纪,又再兴起。公元前八世纪中到前七世纪七十年代新亚述时期版图北起乌拉尔图,东南兼及埃兰,西抵地中海岸,西南到埃及北界,建都尼尼微,形成西亚古代军事强国。公元前七世纪中叶后,由于统治集团内讧和被征服地区人民反抗,国势渐衰。公元前612年,为新巴比伦和米底联军灭亡。由于它的主神、首都和宗教圣城称作阿淑尔而得名。境内农业发达,盛产各种金属,且地处古代西亚各国主要商路之上,战略地位十分重要,这对其以后发展为地跨亚非两洲的奴隶制大帝国,具有重要意义。
                              古亚述时期
                              (约前2500~前1500)又称阿淑尔城邦时期。阿淑尔城邦的居民最初为印欧语系的胡里特人,后来塞姆语系的阿卡德人等进入此地,他们逐渐与原有居民融合,形成亚述人。其语言为阿卡德语之亚述方言,文字为楔形文字。当阿卡德王国与乌尔第三王朝(见乌尔)强盛时,亚述受它统治。公元前2006年获得独立。古亚述最高机构为阿淑尔城邦贵族长老会议。公务人员有一年一任的号里木的名年官(即以其名名其任职之年),管理财政经济,由抽签选出。土地为公社所有,定期分配给大家族使用,很少买卖。奴隶较少,社会主要劳动者为承担公社义务的自由民。中介贸易具有重要意义,部分贵族和商人从事商业和高利贷活动而致富。约公元前2000~前1000年,奴隶制大地产逐渐形成 。对外侵略加强了伊沙库的地位。约公元前17世纪初,沙姆希-阿达德一世占领由阿卡德北部至地中海的广大区域,自称天下之王。汉谟拉比在位初年亦向亚述表示归顺,后来才打败沙马什阿达德的儿子。此后亚述的势力长期局限于两河北部一隅之地,且受到西亚中部胡里特人的国家米坦尼的辖制,为其藩属长达百余年。 公元前15世纪,米坦尼因遭赫梯的打击而衰落。亚述人乘机打败米坦尼,得以复兴,亚述历史进入中期亚述时期(约公元前15——公元前9世纪)。


                              IP属地:福建23楼2012-12-31 16:39
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