昆曲艺术赏析选修课的渣论文，因为和文学有关就厚着脸皮发过来，听闻清潭兄乃昆曲爱好者和个中评论高手，于是又腆着脸求指导了。@清潭对面 

写的很短，堪称渣论文，因为老师规定不得超过三千字否则要扣分。。。。。清潭兄莫拍

尼玛…这是专业论文!!!!!等我三年，写水利论文给你们看T T。。。先顶后看

“用大量隐喻为梦中情缘作了铺垫，也为后面的剧情发展埋下了伏笔，其笔法与 《红楼梦》 类似，其剧情发展、人物命运常有暗示”，这两者其实没有多少可比性。因为《红楼梦》是小说，那些“伏笔”除了其间人物所作之诗或词以及无意间所道之谶语外，更多是依靠情节乃至细节描写来予以暗示的，用脂砚斋评的话讲就是“草蛇灰线、伏延千里”。《牡丹亭》是传奇剧本，其内容远远不像《红楼梦》那般包罗万象，而且戏曲是属于韵文的一种，它不能像小说那样依靠叙述者自身的语言而只能通过剧中人物的唱念对白来推动剧情的发展，完成艺术形象的塑造。因此你所谓的“用大量隐喻为梦中情缘作了铺垫”，有一些其实是剧中富含深意的“潜台词”。

你，真相的出来啊……用清潭兄来镇楼……
好吧，想说什么突然间忘记了……身体有不适，先撤了……

“再加上柳梦梅在《言怀》一出中所述曾在梦中遇见树下美人，更进一步证明二人的恋情是天作之合，上天注定二人会有一段情缘。最终二人能够得到皇帝的承认，结为夫妻，京兆杜氏之女与河东柳氏之男，无疑是再完美不过的良缘，这种设定实际上是汤显祖由“情”向“理”的回归，将“情”和“理”最终圆融起来”。
我不否认这种观点的合理性价值。但是在我看来，柳杜二人最终能够得到皇帝的认可而结成夫妻，在本质上是一种“对立矛盾的解决”。不仅是《牡丹亭》，你看《西厢记》里张生和莺莺虽敢于违背“父母命、媒妁言”的礼法，但张生最终还不是按照崔老夫人的约定，金榜题名之后才对莺莺明媒正娶吗？以往总有人说这是崔张“自由爱情”的胜利，那么可不可以说这同样也是“门当户对”、“父母之命”的胜利呢？

说到这里我就不能不提到关汉卿的《窦娥冤》。《西厢记》和《牡丹亭》是以“皆大欢喜”的美满结局告终的，而《窦娥冤》则是以屈死的窦娥最终得到申冤昭雪而收场的。两者看似没有什么可比性，但试想如果此剧结尾处窦娥冤沉海底，永无平反之日，那么这样一来《窦娥冤》又会有怎样的意义呢？

有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。
地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
你看窦娥的冤屈是如此深重，以至于她强烈抗议天地的不公，“天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟”，这里的“天地”很明显是一种隐喻。如果说关汉卿借窦娥之口指斥天地的不公，是对当时吏治之腐朽的血泪控诉，那么最终窦娥不还是在乃父窦天章这样的“青天”的积案复审下得到了平反昭雪吗？

中国古典戏剧不同于古希腊和莎士比亚的悲剧，其间虽亦有种种恶人与对立冲突，但国人本性之中不喜欢将这种矛盾最终演化为悲剧，因而总能以种种“圆满”之结局收场。故而王国维在《红楼梦评论》中有言：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最著之一例也。”

综上所述，我认为《牡丹亭》中柳梦梅和杜丽娘二人最终得到皇帝的承认而结为夫妻，与《西厢记》的“愿普天下有情的都成了眷属”和《窦娥冤》的“屈死的于伏罪名儿改”在其本质上都是对剧中的矛盾冲突最终的调和与化解，同时这也属于是我国传统戏曲的一种旧套。

好吧，先说这些，明天见~！

专业，很不错。

看到清潭兄的评论和樱园妹子的文章，我这个戏曲盲只有钦佩的份。