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佛言祖语阅读学习之⑤《佛说无量寿经》讲记(四十)

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2012年农历二月起,集体学习进入第二个深入阶段,“仰信佛言祖语”始终是专修净土的参照系与先导。南无阿弥陀佛!

佛言祖语——阅读学习之⑤
佛说无量寿经(康本)讲记
净宗祖庭庐山东林寺 方丈
——安 大和尚 讲述
四十部分:别解文义_28


1楼2012-11-24 09:28回复

    诸位大德比丘,诸位居士同修:

    请看愿文:设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。这是第二十三一时普供诸佛愿。这一愿意谓:若我成佛时,往生到我刹中的菩萨,仰承佛的威神之力,能飞行到他方世界供养无量诸佛,在食用一顿饭的短时间内,能分身遍至无量无边的刹土,以香、华、灯、饮食、幢幡、音乐等供具供养诸佛。如果此愿不成就,便不成佛。

    《阿弥陀经》云:净土诸往生者,各于清旦,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即于食时,还到本国,饭食经行。意谓诸往生者得了阿弥陀佛威力所加,无远弗届,明其神足不可思议。不离极乐本土,常能遍至十方刹土,一食之顷,即可回还。显示极乐世界一声、一尘、一刹那,乃至跨步弹指,悉与十方佛法僧三宝贯彻无碍。盛众妙华供佛,表菩萨因华会趋佛地极果。果德无所不遍,故供养诸佛亦无所不遍。超越时空的间碍,彰显事事无碍之玄门。

    吾辈净业行人往生到安养净土,得阿弥陀佛加持,平等尊重供养无量诸佛,所培的福德就如虚空大海一般深广了。《无量寿经》记载:阿弥陀佛愿言:净土往生者欲以种种供具,供养他方佛,而不能往。我于尔时,以宿愿力,令彼他方诸佛世尊,各舒手臂,至我刹中,受是供养。又思惟佛展臂至此受供,劬劳诸佛,令我无益。作是念,时我(阿弥陀佛自称——注)以神力,令此供具自至他方诸佛面前,一一供养。证知阿弥陀佛愿力加被诸往生者勤修供养。可谓缜密备至。

    广修供养乃菩萨修行的重要科目。一切诸佛皆修供养,如释迦世尊于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。阿弥陀佛因地为圆满所发大愿,无央数劫积功累德,随其生处,或为长者、居士、豪姓、尊贵,或为刹利国君、转轮圣帝,或为六欲天主,乃至梵王,常以四事,供养恭敬一切诸佛。阿弥陀佛深知一位菩萨在成就佛果的过程中,供养诸佛、培植深厚的福德智慧的重要性,是故加持诸往生者,分身同时遍至他方无量佛刹,无论对净刹诸佛还是秽刹诸佛,平等供养赞叹,无有分别心,亦无一遗漏。


    2楼2012-11-24 09:28
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      请看愿文:设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。这是第二十四供具自皆如意愿。这一愿意谓:若我成佛时,生到我刹中的菩萨,在十方诸佛前,显现功德智慧之德本、众多所欲希求的供养之具,诸如华香伎乐、缯盖幢幡等,自然化生,应念即至。如果此愿不能兑现,便不成佛。法藏菩萨考察他方世界,见有些国土的菩萨,虽遍至佛前,然自己福德浅少,供具不如意,如常啼菩萨割身肉觅供具,善惠仙人殷勤求莲华等,无力置办供佛之物,内心难免懊恼,所以法藏菩萨不忍众生苦,发出这一悲愿,给予往生者在十方佛所恭种福田的增上缘。

      诸往生者, 常以种种涂香、烧香、华鬘、璎珞、饭食、灯明、宝幢幡盖、宫殿、宝帐、水陆诸华,一切受用,一一皆成广大云海,为作事业故,供养诸如来。如是供养,一一皆有广大福报。诸往生者修行如是供养时,即作是念:由我献华鬘,得佛殊胜相,愿回此功德,成妙觉华台。舒光遍照六道众生,愿彼众生,往生极乐净土。由我献灯明,获智慧光明,愿为般若灯,照耀三恶道,常生人天路。由献音乐得佛法音,献宝盖得覆荫,供衣得佛衣(慈悲心为衣)。愿以此等福,令一切众生安乐,是为极乐菩萨修供养行。又极乐菩萨凡所施设,乃至一香一华一衣一盖一供养具,无不称合法性,等虚空界。即以全法之身游诸佛刹,称真之物供养于佛,是即法施于佛。

      诸供养中,法供养最。如来从修行中来,若能如说修行,是则成就诸佛如来。诸佛出世,皆为救护利乐一切众生故,所以利益众生名真供养。以慈悲心随顺摄取众生,即为法供养,以代众生上契佛意即为法供养,不舍一切菩萨业即为法供养,乃至常不舍离大菩提心即为法供养。若暂舍菩提心者,是亦不能利乐众生。何以故?夫为菩萨,为欲利乐诸众生故,勤求无上正等正觉。若无众生,一切菩萨不成正觉。是故,能如是领解法供养,则得成就供养如来,非此世间财宝饮食名为供养。法供养名第一之施,超胜财供养的功德,何啻百千万亿倍。


      3楼2012-11-24 09:28
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        上述二愿,是阿弥陀佛加被诸往生圆成广修供养科目而施设。以佛的果地福德智慧,赐与极乐菩萨,现前修习普贤十大愿王,用以成就如来无量功德。吾辈净业行人应效法普贤菩萨,至诚发愿,“此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”以我供养之愿感通弥陀果地加持之力,因心果觉,连动相续,生佛不二,妙感难思。


        4楼2012-11-24 09:29
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          请看愿文:设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。这是第二十五菩萨演一切智愿。这一愿意谓:若我成佛时,我刹土中的菩萨,个个都能有如佛那样的胜妙智慧,皆能演说一切智。如果此愿不成就,便不成佛。法藏菩萨见到有些国土的菩萨,虽有能力遍至十方刹土,供养诸佛,供具自在,然讲经说法不能完全随顺佛智,教化众生的利益不普遍,故发此愿,令国中菩萨说法如佛。

          何谓一切智?梵语萨婆若,即如实了知一切世界,众生界有为、无为事,及过去现在未来之因果差别。一切智与一切种智表总相与别相二义。总相是一切智,别相是一切种智。因是一切智,果是一切种智。佛是了达法界性相事理的一切智人。佛智探古知今,八方上下、过去未来现在之事,佛智了了知晓。若干劫后的某时辰,降一场雨,那场雨会有多少水滴,每个水滴有多少微生虫,佛悉知悉见。十方众生心之所想,如来亦悉知悉见,诚如《无量寿经》所云:“如来定慧,究畅无极,于一切法,而得自在。”

          当释迦佛称自己是一切智者时,外道常持怀疑勘验的态度。有这么一个公案:一日佛在树林静坐时,有一婆罗门走过来,直呼瞿昙名说,你自称是一切智人,那么请你回答这片森林有多少片叶子?佛即时说出一个数目。这个婆罗门到一个僻静地摘下了一篮子树叶后又回到佛所,说:“现在再请你说这片树林里有多少片叶子?”佛又说了一个数目。那位婆罗门一核算,第一次所报的数目减去篮子里的叶子数正好等于第二次所报的数目。那位婆罗门敬佩不已,也随佛出家。是故诸佛契证诸法实相,能以无尽之智知无尽法。佛乃大觉世尊、无上士,斯语不虚。

          西方净土的菩萨无明未尽, 而能讲经说法,如佛一切智所说,无违无失,究畅诸法的秘髓心要,或演说佛法僧三宝之声,或演说声闻缘觉之寂静无我之声,或演说菩萨大慈悲声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声,或演说诸佛果觉十力、四种无畏、十八不共法之声。如是等法音,称合众生的根机,随宜演说,令其各得法益。这全是阿弥陀佛果地智慧的恩赐。证知往生净土是疾速证入一切智的捷径。


          5楼2012-11-24 09:29
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            佛言祖语——阅读学习之⑤
            佛说无量寿经(康本)讲记
            净宗祖庭庐山东林寺 方丈
            ——安 大和尚 讲述
            四十部分:别解文义_28(竟)

            净土念佛社(群)集体学习时间表

            1,每周学习一个段落的佛言祖语,以及法师对这一段落的开示讲解,时间为晚19:15;
            2,每周六开始新段落的学习,直至下周五
            3,当周学习的文字资料:百度HI群成员周六关注贴吧;QQ群成员周六查收群邮件

            ●寿康宝鉴戒邪淫提示(本周)

            宠辱不惊,肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;怡神寡欲,肾水自足。2012年11月24日、27日至30日,本周计有五天俱应节欲。


            7楼2012-11-24 09:30
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