1， 用神三纲：（节选） 用神三纲，一者以象为纲，二者以数为纲，三者以理为纲。 象、数、理三者是一而不为三。比如一个人，岁数就他的数，相貌是他的象，生理情况是他的理。当他的岁数变了，他的相貌和生理都变化。实际上，人的数理象三者时时刻刻的并且同时的都在变，没有一刻停止过。这个也是易经的变易原则。 易理的原则是世界的原则，数理象三者一体的原则应用与一切事与物。在奇门盘里更是最切实的体现。 当我们取用神时，可以由数取用，由此可以推出它的理和象。比如：你知道一个人有20岁（取数），便可以推出他现在生理的情况与象貌的情况。你看到了一个人的相貌，便可以大致推出他的年龄和生理状况，大家都知道中国的面象学与手象学，这个就是从象入手，推出了一人的身体健康情况与一生的命运情况，在奇门盘里取象为用神，与这个面象学没有什么本质的区别。知道一个人的生理状况同样可以推出他的年龄和相貌情况。在这里我们可以了解一下人思维的三个部分，一是概念思维，比如你看到这个东西叫笔，哪个东西叫纸。二是判断思维，你见到这个东西是长的还是短的，好看的还是难看的，这个是判断思维。三是推理思维，比如你去山里，见到远处有烟，便可推理出山里有火。 在对用神的取用上，上面说到的三种思维的运用存在一定的方法，这个在用神三要里来讨论。 其实，无论是奇门还是任何数术，预测的原理都是知一而推三，知外而推内，知前而推后等等，如果没有抓到一个点，就没有办法能知道另外一个一个点或面。其中的道理建立在了了整体论上面，就是我们前面多讨论的一，前和后是一，内和外是一，一和三还是一。 命理八字学，是从时间一个点入手开始推出另外的一些点和面，面象学是从象为点推出另外的一些内容，在奇门中是一个数理象全部具足的一个整体，只要我们在预测中抓到任何一个点，数也好，象也好，理也好，都能推断出，前后，内外，等更多的点出来。 用神章节录： ○ 用神之关于阴阳： 夫阴阳者，阴不自阴，阳不自阳。有阴而必有阳有阳而必有阴。阴阳如硬币是正反面，不自独存。 在奇门的盘里，静盘为阴，动盘为阳，地盘为阴，天盘为阳（注意区分开，动盘、静盘与天盘、地盘的关系）。 阴阳的关系微妙无穷，在这里我们可以从几个例子来深深的参悟。大家都知道的相学里，有相人之形，还要相人之行。人之形为阴，为本，人之行为阳为用。阴要抱阳，不可阳来伤用。比如说一个人有120斤的力气，要载80斤的东西，可以很好地发挥他的力量，但如果去载200斤的东西，此人必要亏伤。易经中有“厚德载物”“厚积薄发”尽是此意。 阴为体，阳为用。阴为根，阳为苗，阴阳为一，不为二。在奇门的盘里。静盘与地盘为根，动盘与天盘为苗。在预测事体时，苗以察其象，根可知其情。苗以定得失，根以决吉凶。以类推之，其用无穷，总不外乎阴阳之道也。………… ○用神章之日主用神之纵横： 在奇门盘里，年、月、日、时之4干为日主的横向用神，年以象根，月以象干，时以象梢，日为本人，年干为上，为尊，为君，为父，月干为中，为兄弟，为朋友，为同类，时干，为下，为子孙，为奴仆，为牲畜。年命，行年，日干，为日主的纵向用神，其中命为根，年为干，日为梢。其中，纵为己身，为阴，为内，为体，横为外物，为阳，为外，为用。身要胜物则事易，物来胜身则事难。但凡根来帮稍则顺，梢来制根则逆，上来救下易，下来救上难。理通法自明，以此类推，阴阳顺逆之妙竟，真诀无隐也。 7、用神章之门、仪、星、神应用次第 用神章之门、仪、星、神： 凡求谋预测，宫内门为首取。门者，是以表象。比如你进入一个商场，第一步要经过的是这个商场的门，门是商场内与外的分界处，没有经过门的界线，其他的事情就先谈不到。俗话常说：“你这个事情连门都没有”！但凡看事态发展情况，门为其本，也为事情的最初与事情的外表。 进门之后，便是天地盘之间仪奇的作用展现。仪着，仪表、仪仗、仪态之意，可以表其象，仪之生克可示其情。奇者，罕见、特殊、非常之意。奇乃仪中之粹也。尤如万绿仪仗中的一只红帜。 奇仪之势全由星之照耀。 八神者，掌司吉凶。如无情救，赏罚分明，私毫不爽！ 门、仪、神、星次第已明。先赏其象，后查五行之生克，终于旺衰之定夺，此是常理之章法，运用莫侧之妙，又全赖心法。
