那慈心观修了可以转去修别的法门吗？一个人修慈心观他可以转去修任何的法门都没有妨碍的，而且呢他在修慈心观的过程中能够做到身体都不知道不见了，那么他修别的法门会更加快。那么关于身体不见了，在这里面有一种情况，就是这人修习到身体不见了自己也不知道在哪里了，甚至于也不知道是在睡觉了，这是错了啊。慈心观呢刚才说了它的境界是心快乐无量不边遍满虚空，如果你没有在这样的境界里面你就脱离慈心观了，所以这一点呢要特别注意，就是说你必须一直在快乐之中，而且你要很清楚继续留在这快乐的境界里面，那样呢才是慈心观正确的境界。那如果说你修到身体不见了非常快乐，你就继续在这快乐里面享受快乐这就对了。那如果你修习到身体也不见了没有动去哪里了，那很多人在这个时候是昏沉的，他要快点回来再快乐地结束。那样呢他就不会搞错，因为他要进入那昏沉里面，他要产生幻觉，幻觉里面产生的东西他又容易出毛病了，所以呢我们要知道避免进入其他的境界，要回来这愉快的无量无边的境里面，那样呢你就很清楚的没有修错这个慈心观。


那坐的姿势是你的腿可以采取单盘双盘，或交叉腿坐也可以，如果你觉得交叉腿坐也不太舒服，那个时候你最好屁股垫个坐垫把它垫高一点你就会觉得舒服了，如果还是不舒服你可以坐在椅子双腿垂下来也可以修慈心观。但是如果是那样坐法你要小心你的大腿不可以倾斜至少要保持平的，另外呢你坐在椅子上的时候不可以让大腿坐在椅子的板内，只允许你的屁股坐大腿不坐。那如果是盘腿坐的人一般人呢是垫了一个小的垫子比较舒服一点，因为如果你坐了半小时你就很容易，你的盘骨压到地上疼痛，一般呢也最好铺一个小的垫子。同样呢这个垫只允许屁股坐大腿不坐。那如果盘腿盘好了你的手呢可以两个拇指相碰手掌向上翻放在你的腿上，那你的肩膀呢要尽量的放松，但是你的腰你的腰的部位呢不可以放松到腰弯着，如果你要检查怎么检查，就是你用你的手掌往腰部后面按一下脊椎骨部分那里的骨头不是突出来的也不是凹进去，这样的姿势呢就是你腰的姿势对了。那背跟胸呢不可以挺胸，胸可以尽量放松但是腰不可以放松过度。这个头呢是眼睛往前面看，那这个头呢就摆平了，然后头不要低下来，眼睛慢慢垂下来，这就是你头部最好的姿势。这个姿势呢会影响你坐得耐久不耐久，另外如果姿势不对的话，坐久了肌肉会疼痛。然后姿势摆对了你要检查你身上的肌肉有没有全部放松，因为如果你做的时候虽然姿势摆正你的手可以拉住这样你的肩膀的肌肉就拉紧了，所以说呢有些人静坐紧张，他呢***肩膀会拉紧来，你需要注意放松掉，那么全身放松了后你就会觉得非常舒服。那当你坐得很舒服的时候你就可以开始慈心观的观想了。


那这个静坐的方法呢是以慈心来入定，它的入定的主要的境界是以这个快乐的心慈悲的心当作入定的境界，然后这个心是以众生为对象，在佛教的禅定里面非常强调心与境保持一致，所谓心境一致就是你心的心情和你所对的境。那么慈心观呢，重点就在于境界是众生，那么那心情就是你快乐的心，因为这样子所以修慈心观的人他必须要自己先舒服快乐，因为如果自己不快乐就没办法发慈心给他人。因此修慈心观你要在一个非常舒服的环境里面，那么你当时身体要舒服，在修慈心观的时候你要先观你的***那么全身呢要觉得没有痛苦这样再来修，如果你身体有哪里不舒服不自在你这慈心观就很难做得好了，所以这要弄清楚一定要把身体弄得舒服再来开始修慈心观。


那慈心观呢它的观想里面，从少数人，最先从自己做起，因为呢你必须通过这个观想直到认为自己感受到快乐了，你才有办法呢将这慈心发给他人。那你快乐要发给别人起先呢先发给最亲的人，因此修慈心观先从自己的亲人开始发，所以先给自己快乐再给别人快乐。接下来就给中等的人，所谓中等的人就是和你非亲非故的人，和你有一面之缘，你尝试把你的慈心发给对方，如果中等人做得好的话，你就可以试着将慈心发给你的冤仇，所谓冤仇呢，你讨厌他或他讨厌你，那有冤仇的人不一定是人，可能是蟑螂，那么呢你就要多发慈心给蟑螂，将来呢你才能克服对蟑螂的嗔恨心，那慈心是一种修定的方法，所以它在修的里面是从观想起来的，你不要对自己没有信心想我把慈心发给他他怎么收得了？开始你是做不到的，慢慢的你的慈心就可以影响对方，以后呢别人**，，他也非常喜欢你，这是慈心的功德。那慈心观另外的好处，如果你修得好你就能克服嗔心，这是慈心观的利益。那慈心观本身呢它是可以让你入定的，那么刚才说了修禅定有心境***，那慈心观的修习达到心境一致，心不能收到你身上，心要遍满十方无量无边，这就是你的境界。慈心观的境界是无量无边，是慈无量心。所以当你在修慈心观的时候，当你的慈心发出去的时候，千万不要再回头重发，就是把心发出去，那每发到哪个地方，心就安置在那个地方，所以呢，你的心发在哪里就停留一部分在那里，那不要想我的心发完了，你的心不会发完的，你的心发出去是无量无边，最后呢成了慈无量心，而在这慈无量心的里面入定。


那修慈心观呢，我在卡带的另外一面呢先从自己做起，然后亲人然后冤家，接下来呢你周围的人，你身边的人，你就开始发出去了，然后向后方发出去，你的前后左右上下，这样呢，每一方呢****，那当你的心快乐得发出去，你要感觉你的心呢***那么他们的心呢收到你的慈心，就会生起更大的快乐。那么通过这样子你就会更加感受到快乐，那么你就在这快乐的境界中入定。


那修慈心观呢最高可以达到三禅，那它的现象是如果一个人在三禅的境界里面，他不会有身体的感受，他的心情非常得快乐，但是身体的感受呢他没有去注意的，因为一个人呢在三禅的里面他不知道他的手脚，不知道他的身体，他只知道“我在这里静坐”，那么这个慈心观因为是慈无量心，他不但知道他在这里静坐也感受他的心呢遍满十方，那这就完成慈无量心的三禅。也就是说如果你修得好，你会觉得你的心遍满十方，然后呢，你的的确确不知道你的身体的，这就是我们进入三禅，这是最快乐最快乐的境界。


那这个慈心观修了在这个里面可以停留多久呢？你可以停留久久，越久越好，就是在你十方无量无边的时候，你可以保留到你想多久就多久。当你要停留下来的时候，你就将自己修习下来，然后将心念集中在丹田，最后你就可以搓搓手，按摩脸洗头的方式洗头，然后呢按摩身体，然后就可以下坐了。那修慈心观，如果你觉得头有点重重，休息之前把气集中在丹田，然后呢下坐。


那修慈心观什么时候可以修呢？这是没有时间限制的，如果你熟悉以后，你在办公室休息的时候就可以做，就可以做慈心的观想。那么早上起来你可以做，晚上睡觉前你也可以做。但是呢，不要马上下坐，你坐了大概要半小时再下坐去睡觉，避免有些气呢留在头部形成干扰，不过在慈心观的过程中如果有什么境界出现，你要弄清楚都不是你要的，因为修行呢要保持心一境性，你的心要保持慈悲的无量无边的里面，在这里面只有心的感受，除此之外没有任何的感受，有的话呢你就脱离了慈无量心，这点要非常注意。那如果你把握住这一点，将心放在慈无量心里面，绝对没有着魔的，绝对没有问题。如果呢你去注意其他的境象呢，那我就不敢说了，这点呢要非常的注意。


那如果说你的慈无量心，你的慈心观修的好，那你一定会喜欢经常要入坐，因为每当你坐下来呢你就非常的快乐非常舒服。那如果说身体有病痛，那不舒服可以坐吗？还是可以的，你就必须呢要入坐之前把这不舒服的感觉暂时去掉，然后呢你就修慈心，那进入慈心的时候呢你不舒服的感觉呢就完全忘掉了。当然这比较困难。


那么为什么我们要修慈心观，刚才说过了，因为慈心观呢它能克服我们的嗔心，那么我们有什么烦恼呢就要用什么法门来对治。慈心观是最好对治嗔心的法门。那它呢可以让你很容易的修禅定，那么通过慈心观到了三禅以后，你也可以从这边转去修第四禅。你有了这个慈心观的禅定，你以后呢也可以修批陂僧那**？比人家来得快，这是它的优点。


那么关于这个慈心观我就介绍到这里，那么在这个卡带另外一面就引导你们怎么修。你们呢就照我卡带里面专心的想，仔细的观想，一步步地做，你能够进入的。而且大多数人呢就算他不能入定，他修了后也觉得非常的快乐，那慢慢的培养呢，那最后他也能入定。那祝大家呢能完成这个慈心观，谢谢。