张义尚吧 关注:132贴子:157
  • 4回复贴,共1

丹 阳 真 人 语 录

只看楼主收藏回复


灵隐子王颐中集    1 大定癸卯三月间。始拜师於牟平范明叔庵之南。师曰。汝从何而来。仆对曰。来自东武。仰师之德。不以货财为富。恬然自得。坐进斯道。乃闻其风而悦之。愿侍巾屦。伏听一言。师乃欣然曰。身年少有学道之心。不可得也。良久曰。饥者吃饭去。饭罢则打睡去。一日。师见仆拱手而立。方呵曰。道人只要豁畅。不可存体面。庵不是廨宇。你又不是官长。若却讲俗礼。则交接去处。古人云。三山有侣人情淡。四海无家道义深。不徒设也。    2 师每垂语曰。学道者。必在自悟。不悟者。昏蒙所致故也。欲发昏蒙。先涤其心。在乎澄湛明了而已。功到而成。不必叩请於他人。是工拙坦然明白矣。    3 师在东牟道上行。僧道往来者。识与不识。必先致拜。从者疑而问之曰。彼此俱昧平生。何用拜之。师曰。道以柔弱谦下为本。况三教同门异户耳。孔子言。虽执鞭之士。吾亦为之。未闻一拜之为一过。    4 师言。祖师素攻文章。了道之后。九为敏给。至於藏头、拆字、引语、联珠。略不构思。常和人诗。有押节字者。众皆和毕。唯祖师最后和。云。三百六十金骨节。众皆叹服。以为神仙语。如今谁能继得。除是磻溪公。颇似步骤。    5 师言。祖师尝到登州。时顶笠悬鹑。执一筇。携一铁罐。状貌奇古。乞於市肆。登州人皆不识。夜归观。书一绝於壁。一别终南水竹村。家无儿女亦无孙。数千里之外寻知友。引入长生不死门。明旦。拂衣东迈。后数日。郡守纥石烈邈诣观。观其题诗。钦叹不已。仍依韵和曰。回首三年别故村。都忘庭竹长儿孙。他时拂袖寻君去。应许安闲一叩门。    6 师言。薄滋味所以养气。去嗔怒所以养性。处污辱低下所以养德。守一清净恬澹所以养道。名不著於簿籍。心不系於势利。此所以脱人之壳。与天为徒也。    7 师曰。酒为乱性之浆。肉为断命之物。直须不吃为上。酒肉犯之犹可恕。若犯於色。则罪不容於诛矣。何故。盖色者。甚於狼虎。败人美行。损人善事。亡精灭神。至於殒躯。故为道人之大孽也。    8 师曰。升平快活。莫过於闲道人。若住庵稍倦。结一两人作伴。挂搭腋袋。拖条拄杖。且歌且游。撞著好山好水。且为盘桓。不可贪程途。    9 师谓仆曰。学道之人。要有终始。不可半道而废。与他人作笑端。况身是读书儿。岂不知凡人立身。须著一般事业。况为道者。正是男子立身大事。    10 师常书大字一联。与道友曰。速把人我山放倒。急将龙虎穴冲开。仆因问曰。人我山始知。龙虎穴敢问其方。师笑曰。天机未敢轻分付。细细看贤悟不悟。


1楼2012-12-01 10:53回复
    慕陶渊明、邵尧夫为人。号安乐园公。师自关右还东牟。道过济南。邀师到园中。供以素饭。既毕。淘叩首於师曰。淘自幼岁慕道。今已垂白。幸遇我师。愿垂一语。以烛愚蒙。师答曰。夫道以无心为体。忘言为用。以柔弱为本。以清静为基。若施於人。必节饮食。绝思虑。静坐以调息。安寝以养炁。心不驰则性定。形不劳则精全。神不扰则丹结。然后灭情於虚。宁神於极。可谓不出户庭。而妙道得矣。韩谢曰。大道鸿蒙。无所扣诘。今闻妙论。得其门而入矣。    25 曹莱二公。本儒生也。隳儒学道。多年莫逆。常从容而问曰。师在关右时。如何办道。曹莱答曰。师父冬夏批一布。懒衣食。粗取足。隆冬雪寒。庵中无火。兼时用冷水。其神炁和畅。殊无寒意。如此十年。非腹中有道炁。则不能枝梧矣。    26 师曰。凡事必当有备则无患。故为道者。於少壮之时。防其情欲。早为之备。则神仙可冀。若素发垂颔。志气衰惫。始欲学道。譬若大寒而后索衣裘。不亦晚乎。    27 师曰。三十六道引。二十四还丹。此乃入道之渐门。不可便为大道。若穷於炉灶。取象於龟蛇。乃无事生事。於性上添伪也。此皆误人之甚矣。故道家留丹经子书。千经万论。可一言以蔽之。曰清净。    28 师曰。清净者。清为清其心源。净为净其炁海。心源清。则外物不能挠。故情定而神明生焉。炁海净。则邪不能干。故精全而腹实矣。是以澄心如澄水。养炁如养儿。炁秀则神灵。神灵则炁变。乃清净所致也。若行有心有为之功。则有尽之术法也。若行无心无为之理。乃无尽之清虚也。    29 师曰。无为者。不思不虑也。爱欲嗔怒积蓄利害其间。虽有为而常无为。虽涉事而常无事。何况专一清心净意。养炁全神。飘游於逍遥之地。入於无何有之乡。    30 师曰。刘高尚居环堵四十年。别无他事。但虚其心。实其腹。去其华。忘其名。弃其利。清其神。全其气。丹而结。仙自成。乃有赞之曰。塞其兑。闭其门。昔诵此语。今见斯人。可谓简且当矣。    31 师曰。无心者。非同猫狗蠢然无心也。务存心於清净之域。而无邪心也。故俗人无清净之心。道人无尘垢之心。非所谓俱无心。而与木石猫狗一般也。    32 师曰。不生不灭见如来。悟了之时。免却再投胎。丘君曰。此乃出阴神。若到天庭。忽有双华飞。方出阳神。此乃初地也。   


    3楼2012-12-01 10:54
    回复
      33 师曰。大道人情远。无为妙本基。世间无爱物。烦恼不相随。    34 师曰。修行人功行未满。大限到来。圣贤不教死。若不做修行人。大限到来。免他不得。    35 师曰。一念勿绝一世休。龚道升问曰。湛然常寂时如何。师答曰。将来和湛然都不用。于清风问曰。修行数年。道眼不明。心地不灵。何也。师曰。别无他事。行道不精尔。    36 师曰。一切男女。从无始已来。为有种种恩爱贪欲。不出轮回。世界一切胎卵湿化。种种性相。皆因爱欲而生性命。性因爱而生。命因欲而有。皆因爱欲。而起逆顺生嫉妒。从此轮回绵绵不断。法言。欲净其土。当净其心。若心清静。轮回自息。    37 师性嗜拨粥。午间则啖一钵毕。与人谈道。训诱后进不倦。师盖性慈善君子也。在莱阳时。作长短句。有一餐钵粥罢。须辨十分功之句。学者省此。徒饮食端坐。不以道为事者。其谴累故可知也。   


      4楼2012-12-01 10:54
      回复
        38 师言。学道者不须广看经书。乱人心思。妨人道业。若河上公注道德经。金陵子注阴符经。二者时看。亦不妨。亦不如一切不读。觜卢都地。养气最为上策。    39 师言。学道人。行住坐卧。不得少顷心不在道。行则措足於坦途。住则凝情於太虚。坐则匀鼻端之息。睡则抱脐下之珠。久而调息。无有间断。而终日如愚。方是端的功夫。非干造作行持也。    40 师曰。凡初学道。截自今日。已往俗事不得挂心。若有纤毫未除。则道不固。既往事不思。未来事不念。且据目前为见在。便是无事人。    41 师又言。道人不厌贫。贫乃养生之本。饥则餐一钵粥。睡来铺一束草。褴褴褛褛。以度朝夕。正是道人活计。故知清净一事。豪贵人不能得。   


        5楼2012-12-01 10:55
        回复
          53 师言。在乡时。祖师令弟子入莱州乞化。到数日。意犹迟疑。夜梦师曰。来日长伸著手。做条好汉上街展手(初妄心障退故师发此言也)。师曰。回乡中。初上街。祖师令总一头小角儿。面上以脂粉搽之。私心云。不怕撞著儿女相识。只怕撞亲家。每思到范明叔宅中欲少歇。见太亲先在宅中。自云这回休羞麼。    54 弟子问许真君上升传云。后一千二百四十年间。当有八百人登仙。如何。祖师曾言。教万人俚王子仙又说来。    55 师曰。张阎子有一句甚好。每道话往来。但要照顾润身之宝。师自笑曰。他开铺席说话。却是劝别人。师曰。百不歌十劝。非倘自出意。亦是祖师曾说过之话。因而成之。    56 师言。大抵人多是自夸。俱能己胜。往往不肯恭顺於人。    57 师言。路上拾得驴契。祖师直打到晓头。面上拳打有甚数目也。师言。人尚不信倘。于清风曰。是他有信者。师微哂之。綦大成云。师父如此行止。尚人信。清风曰。一个信者一仙人。缘此不信。    58 师曰。深藏白雪非为吝。广积黄芽不属贪。言毕笑曰。如何好麼。又曰。梦裏铸成无影剑。法中去了有情心。又曰。瑶池殿下青鸾舞。阆苑宫中白鹤飞。    59 师还海上。人家皆严持斋戒。投依五会。乃祖师所立。师童。闻马师在登郡时。会众百余人。白师曰。弟子等。各各沐浴静居。及戒断荤酒。已七日矣。愿随清会祈福。以消来业。师曰。善公等清净七日。尚言有福。马风门人。个个终身清净。绝嗜欲。断荤酒。福且多矣。会众皆礼拜。叹曰。清净之教。实不可思议。自是。三州之人。比屋受教。渐及十方。闻风信向。大教重兴。自师而始。    60 师问众门人曰。一日几个时辰。门人对曰。一日六个时辰。师曰。昼夜总几个时辰。门人曰。昼夜总十二个时辰。师曰。昼夜十二个时中。天道运行。斡旋造化。还有顷刻停息否。门人对曰。无停息。师曰。凡学道之人。切须法天之道。斡旋己身中造化。十二时中。常清常净。不起纤毫尘念。则方是修行。日就月将。无有间断。决做神仙。苟或亏功失行。怎得了达。我观汝辈。十二时中。不曾有一个时辰。专心在道。受了十方施主供养。如何还得。一朝合眼。复入轮回。何时出期。我今叮咛。说与汝等。但自澄心遣欲。万缘不染。神炁冲和。便是道也。依此修行。不得到错了。若因循怠惰。行持不到。非吾罪也。岂不念汝等七祖。生前造诸恶业。冥中受诸罪苦。望子孙成道。救拔得生天。各宜以此为念。发坚固心。抱道而死。此吾所愿也。珍重。门人闻是慈音。皆懽然自得。竞加勉励焉。   


          7楼2012-12-01 10:56
          回复