一、《学而篇》
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文:
孔子说：“学习并且时常进行复习，不是一件愉快的事吗？有朋友从远方来，难道不值得高兴吗？别人不了解自己而自己并不愤恨，这样的 人难道不是君子吗？”
这是论语的开篇，它的重要性可以说是不言而喻了。孔子揭示了人在世间的“悦”、“乐”，这种世间的快乐，不离人世、不离感性而又超越它们。孔子在对当时社会进行深刻观察以后，改革了教学方式。学习不仅是事关个人前程的大事，也对个人修养的提高起着决定性的作用。人们经常会在生活工作中遇到种种不如意，怎样做才能处理好这些短暂的不顺呢？孔子说，别人不了解自己，自己也不会生气，这是一个君子应有的修养。要达到这样的修养，离不开读书和学习。孔子的一生就是在不断的学习中提高自身修养的一个过程，只有不断努力，我们的人生境界才能更高、更开阔。
今天，我们品味孔子的这段话，说得是何等地明白、透彻，一个人的自身发展不外乎三件事，即对于别人、对于社会、对于自己，学习实践，无处不乐，心中充满这种乐。首先是学习，这是基础，反复学习是为个人以后的发展做好铺垫，打好基础。单纯的学习是不够的，因为人毕竟是社会动物，很难脱离群体而存在，人际的交往也就成为一个重要的活动，交朋结友，实际上都是对自己只是与道德在互相交流中的一种锻炼。得一益友，可以使自己视野开阔，学识提高，何乐而不为呢？学识提高了，社会交往广泛了，那么在伦理道德上还是要加强。“人不知而不愠”，不应该以别人的眼光看自己，而是要自己认识自己。孔子的这个观点与苏格拉底的“认识你自己”何其相似。提高修养、接受磨练，个人在发展过程中经历了很多，但最重要的还是认识自己，从不知而到知，从不会而到会，这是立足社会的根本所在。

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”
看了这段话，很多事情会一下子清晰起来！
为什么现实中那么多问题会出来？原来从根上就丧失了，抛弃了基本的做人原则-孝悌！
译文　　有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
现在是子女不孝父母，可以说是忤逆，弟妹不敬兄长，家无家规。 如果大部分的人都这样，社会就是乱象丛生。 这是一种本末倒置的现象！可以称之为无知，可悲！
这句话说的话，君子务本，本立而道生。知道了祸害的根源，那么从根儿上去改变，就能让个人，让家庭走上正规！

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“言辞巧辩，装出相貌和悦的样子的人，是很少能具有仁心的。”
这一章里，孔子批评了当时小人丑恶的嘴脸。当孔子之世，下级的官僚为了讨好上司，都极尽阿谀奉承之能事。孔子认为，那些口若悬河、滔滔不绝的人，是难以具有忠厚仁德之心的。相反，孔子认为，倒是那些不善言辞，做事坚持原则，一板一眼的人更接近仁。所以他说：“刚毅、木讷、近仁。”“仁”这种极高的道德不是靠言语所能伪饰的，而是要在日常的学习和生活中身体力行的。
巧言令色的人就是今天那些善于溜须拍马的人。我们不得不承认人的生存方式有很多种，做为弱势的一方依附强势来获取利益似乎也无可厚非。然而我们又不得不说，作为独立的人，在人格上每个人都是平等的。在你获取那点微薄的利益同事，失去的有是什么呢？做人没了尊严，就像太阳失去了炽热的光芒。江河失去了一泻千里的气势，还能称其为江河吗？蝇营狗苟地活着，每天为了二两肉一斤米，值得吗？生存的意义在哪里呢？要想赢得别人的尊重，必须依靠自己实际的能力和诚实的劳动来获取东西。趋炎附势，阿谀奉承，能得势一时又岂能得势一世？老老实实做人，平平淡淡生活才是我们大多数人应有的态度。没有什么比内心的踏实和安定更重要，也没有什么比问心无愧更让人自豪！

一天一条吧！

果然，终于出现了，儿童读物
这不是贬低啊，至少，我至少觉得
在儿童时期，塑造一个人心性最重要的时期，是应该灌输一些按现在说法正能量的玩意
至少这对于塑造一个正确的思想极为重要
总比那些政治书来的好吧，幼儿是最容易欺骗的，但是幼儿受到欺骗的伤害也是最大的
这些文字，至少没有骗人啊

君子不重则不威，学则不固
君子无法得到“重”的身份就没有威严，学问则无法稳固
点评：位高权重，方可一舒胸中所学

主忠信，无友不如己者，过则无惮改。
以忠心，有信为中心，不和不像自己的人为友，有过不怕改
这大概是小人党而不群，君子群而不党的出处吧