51.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
　　52.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
　　53.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
　　54.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
　　55.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
　　56.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
　　57.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
　　58.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
　　59.佛言：夫为道者，如**草，火来须避。道人见欲，必当远之。
　　60.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
　　死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
　　为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
　　61.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
　　62.此身已在含元殿,更向何处问长安。
　　63.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
　　64.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
　　65.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
　　66.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
　　67.人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
　　68.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
　　69.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
　　70.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
　　71.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
　　72.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
　　73.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
　　74.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
　　75.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
　　76.当发菩提心　 广济诸群生 是则供正觉　　三十二明相
　　设满恒沙刹　 珍妙庄严具 　奉献诸如来　　及欢喜顶戴
　　不如以慈心　 回向于菩提 是福为最胜　　无量无有边
　　余供无过者　 超逾不可计　 如是菩提心　　必成等正觉
　　77.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。　善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
　　78.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　79.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
　　80.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
　　81.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
　　82.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
　　83.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
　　84.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
　　85.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
　　86.舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．
　　87.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
　　88.心生种种法生，心灭种种法灭。
　　89.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
　　90.我自无心于万物，何妨万物常围绕。
　　91.见色起淫心，报之在妻女。
　　92.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
　　93.己所不欲，勿施于人。
　　94.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人**女报 急将淫念立消磨。
　　95.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。
　　96.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
　　97.一花一世界，一叶一菩提。
　　98.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
　　99.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
　　100.建水月道场 作梦中佛事。
　　101.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"
　　102.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
　　103.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
　　104.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
　　105.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
　　106.钟离祖师戒淫歌
　　谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。
　　可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。
　　折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。
　　罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。
　　今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。
　　他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。
　　尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。

189.世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。
　　190.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　191.此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
　　192.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
　　193.若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
　　194.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
　　195.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
　　196.当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
　　197.佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
　　198.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
　　199.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。
　200.嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人念诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。
　　嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说一大尸利沙树林，我能尽数每一叶数，有人念诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。
　　嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量，而念诵此六字真言一遍所获功德，我无法计量。
　　嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落，我能一一尽数其滴数，而念诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。
　　201.许多念佛同修问我：'什么叫功夫成片？'这就叫功夫成片，真的成片了。'财色名食睡'摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。
　　202.我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。 我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。
　　203.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。出处：《念佛镜》
　　204.鲜血淋漓味足珍 一样苦痛冤难伸 设身处地替他想 谁肯将刀割自身
　　205.千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
　　206. 假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
　　207.《楞伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。"
　　208.一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道："六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。"一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
　　209.白香山
　　谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
　　210.慈受禅师
　　世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。
　

　　278.《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有 些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门， 才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了！学佛人在一 生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪 一辈子修来的？你一生绝对成就！
　　279.华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。
　　280.一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。
　　281.随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。
　　282.念佛愈能熟，处事愈精详。
　　283.如果我们信受弥陀的救度，我们已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生，已经是极乐世界的圣众之一了。
　　284.发上等愿，享下等福。
　　285.其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
　　286.若要人不死，先做活死人。
　　287.地狱众生单单听到这句名号就到极乐世界去了。
　　288.六字洪名更能破地狱。
　　289.击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。
　　290.不责人之过，不发人阴私、不念人旧恶，三者不仅可以养德，还可以远害。"
　　291.人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。
　　292.《礼记》头一句话，就是「曲礼曰，毋不敬」，所以世出世间的学问，从哪里做起？从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人，不要说在佛法里头修行人，就是世法里面，他们的事业有成就的人，都懂得恭敬，他们都敬人，人会为他尽忠，会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下总是命令呵斥，这个人的福报决定不久。为什么？在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你，不能不服从，为了讨生活。你的权势一衰的时候，不会再有人理你了。尤其是现代的社会，道义没有了，所以这是自取失败。
　　293.真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过失？决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。
　　294.什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。
　　295.不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。
　　296.八风吹不动，端坐紫金莲。
　　297.清净心现前，所有一切善恶业都变成功德，都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生，凭恶业你到三恶道度众生，在六道九法界得大自在，广度一切众生。
　　心清净了，无量劫来的罪业都没有了，若得一心，罪业都消除了，起心动念，罪业又现行了。
　　298.病从哪里来的？心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么？里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢？
　　299.我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。
　　300.如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。
　　301.所以要改一切命，根源就在这个"轻贱众生"要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生--如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱？如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生？
　　302.他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
　　303.我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
　　304.被恨的人，是没有痛苦的，去恨的人，却是伤痕累累。
　　305.心里放不过自己是没有智慧，心里放不过别人是没有慈悲。
　　306.欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。
　　307.竹密不妨流水过,青山岂碍白云飞
　　308.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
　　309.成功不是偶然的，失败必有原因。
　　310.一切都是最好的安排