千古莹白，悠悠
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”诗人以玉喻花还有那如花的美人，皆因其质地坚韧而又温润细腻；如雪般莹白而不刺目。玉以独特的韵味盛行于历史；以令人仰视的品质影响未来。它是如此的圣洁，如此让我心驰神往。
华夏文明源远流长，对于玉的使用也同样久远。七八千年的玉的历史，不知是从红山玉猪龙开始，抑或已然经历了更多的时间风尘。从远古的起源时起，玉便极为神秘。它被古老的中国先民视为天地精气的结晶，被用作沟通人神心灵的介物，这使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。因而，玉不仅仅被视为社会身份与地位的象征，更被君主寄寓了更大的期望。他们广招天下工匠制作金缕玉衣，在自己死后在口中放入玉片，以求尸身不腐，起死回生，却只是徒劳而已。
凭借玉来起死回生着实是不可能做到的，但“以玉养人”之说却是存在已久并且已经被现代科学证明了的。玉不仅仅能养人之身，还有着更深层的意义。
玉那温润儒雅的美，在经过雕刻师的手后才能以最完美的姿态呈现在世人面前，而众多的雕刻师不仅仅是在治玉，更是在雕人。在众多的巧匠中，以明代的陆子冈最为出色，他把自己的生命与灵魂都倾注于手中的玉，与玉进行精神的交流，和玉一起得到升华，这也是“以玉养人”啊！
陆子冈幼时曾在苏州的一家玉器作坊学习如何治玉，后来进入宫廷。他的手极巧，极致的展现出玉的细润与空灵。他曾雕一枝水仙玉簪，花丝纤细如发，分毫必现，花瓣自然舒展，弧线优美，整朵花颤巍巍如欲坠枝头，玉洁冰清却又极尽妩媚。他也曾在小小的玉扳指上雕刻“百骏图”，衬以高山叠峦的气氛及一大开的城门，一骑驰骋于城内，一骑向城门飞奔，一骑则仅从谷间露出马头。仅仅如此，却有万马奔腾、呼之欲出之感，气势如虹，意气尽显。他又常以图案组成自己的名字在玉雕上留款，大师风范，独树一帜。《徐长文集》中曾有诗句如此“昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈。”其治玉手法之精妙，可见一斑。
玉天然的美让人神往，同时也有着丰富的文化内涵。玉常被人用来形容君子。《诗经》有云“言念君子，温其如玉”，更有“君子无故，玉不去身”之句。温润如玉，玉树临风，仅仅只有这两个词语，那眉眼灿烁、青丝飞扬、气质儒雅，才倾天下的翩翩君子便如在眼前；玉既柔也刚，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“宁为玉碎，不为瓦全”的铮铮铁骨同样令人崇敬；玉还代表着“磊落光明其人如玉，慈祥其弟与物皆春”之“瑜不掩瑕”的清正廉洁的气魄；它更有着“润泽以温”的无私奉献的品德……汉代许慎《说文解字》认为玉是“石之美者”，“仁、义、礼、智、信”五德兼备。，而其被历代宣扬之德则是玉文化在我国久盛不衰的精神支柱，深刻影响我国文化的发展历程。
和氏璧、随侯珠，温润君子，如玉美人。
千古莹白，悠悠。