****** ************河妖孽擒僧去　西洋龙子捉鼍回
 
前一回故事讲述了对治无明妄动的唯一方法，反闻闻自性，性成无上道，这一回故事展示进入这个修行阶段的果证。学佛证果到底有什么样实质上成果呢？现在人为什么不愿意花时间来了解佛法呢？原因很简单，就是因为人们看不到佛法修行真正利益在哪里。另外，地球人类的总特征是迷惑的哲学思维和无法摆脱的酬业生活。迷惑就是看不破大道之理，这导致人生价值体系的彻底混乱；酬业就是烦恼重重，天天有冤亲债主来讨债又怎么可能不烦恼呢？还有，地球人类的心量小，时间上，都是以一生一世的价值体系来规划人生的奋斗目标；空间上，多不过是地球上的事物；的价值观，在本质上，又都是属于肉身所能感受的范畴。人们常常讨论的远大理想，只不过如此而已，所以这样的人类社会是很难接受博大的佛文化的。因为被痛苦逼迫，还是存在少数关注彻底解脱方法的人，这些人就是佛家称之为希有之人。由于中华传，大心量的人基本集中在炎黄子孙的群体里，从这里也能体会一点炎黄子孙的使命感。人生太复杂了，种种因素在影响着人们的心念，遇缘不同，加之与生俱来的烦恼习气，每时每刻所能想到的就是如何暂缓当下生理上和心理上的需要。在金钱的社会里，生理需要可以通过钱财来实现，心理需要则转变成一个虚荣。仔细观察，发现所谓的生　黑河妖孽擒僧去　西洋龙子捉鼍回
前一回故事讲述了对事展示进入这个修行阶段的果证。学佛证果到底有什么样实质上成果呢？现在人为什么不愿意花时间来了解佛法呢？原因很简单，就是因为人们看不到佛法修行真正利益在哪里。另外，地球人类的总特征是迷惑的哲学思维和无法摆脱的酬业生活。迷惑就是看不破大道之理，这导致人生价值体系的底混乱；酬业就是烦恼重重，天天有冤亲债主来讨债又怎么可能不烦恼呢？还有，地球人类的心量小，时间上，一般都是以一生一世的价值体系来规划人生的奋斗目标；空间上，多不过是地球上的事物；这时空之内的价值观，在本质上，又都是属于肉身所能感受的范畴。人们常常讨论的远大理想，只不过如此而已，所以这样的人类社会是很难接受博大的佛文化的。因为被痛苦逼迫，还是存在少数关注彻底解脱方法的人，这些就是佛家称之为希有之人。由于中华传统文化潜移默化的影响，大心量的人基本上都集中在炎黄子孙的群体里，从这里也能体会一点炎黄子孙的使命感。人生太复杂了，种种因素在影响着人们的心念，遇缘不同，加之与生俱来的烦恼习气，每时每刻所能想到的就是如何暂缓当下生理上和心理上的需要。在金钱的社会里，生理需要可以通过钱财来实现，心理需要则转变成一个虚荣。仔细观察，发现所谓的生理和心理需要并不是真实的，原因是人们对身和心二大根本的错误承当。纵览人类不同的文化，讨论其根本的区别时，可以从身心二方面认识深度进行分类。看清楚了这个分类，就能明白文解脱层次和存在的问题。如果和《西游记》故事相联系起来，就很容易看出故事情节的内涵了。从中我们也容易发现，持不同文化背景和观点的人，出不同的判断和评价。
用《西游记》里关键的经文：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”来判断就非常方便。五蕴，指人之身心乃由色、受、想、行、识等五蕴假和合而成。，因此要了解五蕴具体是指哪些内容。色蕴，总该五根（眼耳鼻舌身）五境（色境、声境、香境、味境、触境）等有形之物质，不可理解成仅仅指眼根对应的形色的境界。受蕴，指对境而
(1/3)下一段 余下全文 
 回复
莲池溪音 11-28 21:00
2楼.
《西游记》这一回是在收服了小红孩的前提下，即摄心于寂照的作用下，虽然只是触及了真实，功德利益也是唐僧成为江流僧和师徒大战流沙河之后，第一次过河。这个河与前面乃至后面故事里的河，本质上代表的意义是相同的，就是行蕴。人类不了解因果报应的真实性，就是没有能力看到行蕴的真实作用。世俗人讲的命运，其实就是行蕴在生命运行轨迹上的一种表现形式而已。行蕴，是法之因缘迁流于三世，法是人们可以明确感受的事物，因此是阳性世界的变化规律。故事里用衡阳峪来表达这层的意思，衡阳代表真实的显现，峪是衡阳行走的轨迹。黑水河，显就是对因缘迁流的迷惑了。为什么会迷惑？劣龙乱政，比喻有为之心作乱，常人所说的改造自然，越改越迷惑。心入寂照，彻底地将有为法拨乱反正了。这个拨乱反正的工作并不需要我们用有为的心去完成，一切都是自性功德里本来具备的作用，龙子就可以轻松解决作用回归到自然的问题保护里发现的那样，人为的污染只有通过自然来化解。不同的污染会滋生不同菌种，这些菌种会将掉。道是有生命的，这些生命和使命就是大道自控调谐律，平衡万法于无形之中。人类急功近利的思想，往往将一个自然的过程进行催化和加速，这并不是因为自然的运作不圆满，而是由于人类的寿命太短，眼光太窄，看不清自然圆满解决问题的模式。 ************河妖孽擒僧去　西洋龙子捉鼍回