《拳 学 的 呼 唤》
韩 竟 禹
二零零四年十二月二日。是日，送父亲(韩樵，又名韩星桥)灵骨去大洋山陵园奉安。归来途中，父亲的音容不时在我脑海中萦绕，不由地使我想到,父亲已经离我们远去了，他老人家究竟给我们留下了什么呢？继而想到老一辈武术家们不懈追求的是什么呢？他们的毕生心血都倾注到哪里了?答案非常清楚，是“拳学”。
芗斋先生当年说：“……，余自当尽个人最大之努力，成败毁誉，不敢计较，而唯一目的，即在如何可以使拳学得以进步，……。”在芗斋先生的遗著中，提到“拳学”的地方比比皆是。
姚宗勋先生也说过：“先生对拳理的着眼点并不是一技、一得的局部学识。他毕一生精力，切磋以求的是：从纷杂的表面现象里，探索和研究贯穿于拳术整个学术领域里的真谛。”
王玉芳先生也说过：“更重要的是先父的学术思想。一个人的实践经验，再多再好，如果没有上升到一定的理论高度总是带有盲目性的；因为只有正确的理论，才有可能在一定的程度上反映该事物的本质和其自身的规律性；而不是人们强加给它的臆说。”
由此可见，芗斋先生是拳学的先行者。他开辟了从武术走向拳学的道路。老一辈武术家都是沿着这条道路不断努力向前发展的。对拳学的追求才是中华武术发展的大方向。芗斋先生呼吁：“……凡我同道，皆负有光大拳学之责，……。”我们后人也应当继承发扬老一辈武术家们在学术上不懈追求的精神，去完成拳学大业。不辜负先辈对我们的企盼。
如何才称得上是拳学呢？拳学是一个能够对整个武术领域所有内容进行分析解释评判指导的理论体系。
一个完整理论体系的确立应当具有以下几个条件：有明确的主导思想和目标宗旨，有严密的理论体系，有系统有效的教学训练方法，有科学合理的评价标准。所有的武术现象和人体运动内容在这一理论体系中皆可以得到解释和评判。它能对所有的具体运动实践产生指导作用。因此拳学必须要具有以下性质：客观性、唯一性、涵容性、周延性、科学性、和系统性。
首先拳学是表达人体生命运动的客观规律的。我们知道，任何一门学问都是表达物质在一个特定范畴内的运动规律。作为规律来说，它是客观存在的。我们只能发现客观规律，而不能创造客观规律。就象牛顿看到苹果落到地上而发现万有引力定律一样。这个力学定律在牛顿发现它之前就已经存在了。同样道理，拳学所揭示的运动规律也是先于认识而存在的。拳的运动规律是先天地存在于我们每个人身上的。不管您是东方人还是西方人，也不管您是属于哪个国家哪个种族。它都同样地存在于您的身上。它是人身固有之本能。因此我们说拳的规律是客观存在的，拳学是属于全人类的。
拳学作为对客观规律的认识来说，它又是唯一的。芗斋先生说：“学术才是宇宙神圣，是公有师尊”。因为世界是一元的。所以这个“公有师尊”也只能有一个。就象三角函数一样。尽管它是由三个数学家在世界三个不同的地方各自单独发现的。但他们发现的内容是一样的。因为客观规律只能有一个。不可能每个人发明自己的三角函数。拳学当然也是一样，也只能有一个。这就是客观规律的唯一性。
从逻辑学角度来说，“拳学”是指关于“拳”的各种理论的总和。它表达的是有关拳的整体理论。整体是由许多部分共同组成的。如果只从单一角度来讨论拳研究拳,那么看到的只能是拳的部分真理。我们在肯定拳学的这一部分真理的同时，也不能否定其他部分的存在。因此我们要在肯定自己的研究成果的同时，也要看到他人的研究成果。我们不能象“盲人摸象”一样，尽管每个盲人摸到的都是真实的大象。但他们都是仅从某个角度去揭示真理，所以得到的真理是局限的。如果只执着于自己的一己之见，就会犯以偏概全的错误。同时我们还要知道，在同一的拳学体系中，各个部分之间的关系应当是互相协调互相融通而没有矛盾的。它们又同时受到总体理论的收摄。因此完整的拳学体系要能涵融一切关于拳的认识。