在繁华的都市，在醉人的霓虹灯下，现代人尽情享受着高度文明带来的情趣，然而却少了千百年来文人墨客笔下的那种意境：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流荧，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 

　　其实早在上古时代，中国人便开始观察天象变化，并将星象的变化和人类的活动联系起 来。为了便于辨认和记录，古人将星空中若干相邻的恒星组合在一起，用皇家政府机构和官员命名，所以称为星官，意思是天帝的官员。星官和西方的星座有着异曲同工之妙。星官中的星星少则一刻，多则几十颗。 

　　（采访：中国星座大致上形成的时间，从周代一直到两汉，它是在发展的。） 

　　星官是散落在星空中的，为了更好寻找，中国古人将星空分成三垣二十八宿三十一个星区。北天极和近头顶天空分为三个区域称为「三垣」，他们分别是「紫微垣」天帝居住的皇宫、「太微垣」是天帝处理政事的地方，而「天市垣」是与各诸侯国交易的地方。其它就像切西瓜一样，沿着两极，把天球切成二十八块，记为二十八宿，它不仅包括各宿星座自身，落在每一块里头的星座都属于这个星宿范围。 

　　据《吕氏春秋》记载，中国古人很早就发现月球大约是27.3日走一周，黄道带被分成二十八星宿，月球大约是一天走一个宿，就像一天住一个宾馆，这样便于记录月球的位置。每七宿组成一象，共为四象，用动物来命名，它们分别是苍龙、白虎、朱雀、玄武。与三垣的皇宫大臣对应，四象则象征着四方臣民。 

　　（采访：无论是把它分成二十八个天区，把它分成十二宫，都是一种需要，是一种人为的划分方法，很难说哪个更科学，它是为了适应本民族的习惯的需要。） 

　　由于中国古代对天体的划分方法比较特殊，所以在对天体的位置计算上，古中国采用的是赤道系统。 

　　（采访：西方古代它是用黄道十二宫，用黄道坐标来表示的，但是它到近代以后呢，它也改成赤道了，谁更方便，谁更科学？英国的李约瑟，科学史学家，有他的一种说法，认为中国的更科学一点。） 

　　无论是赤道系统，还是对星空的划分方法，都是我们的先人留下的宝贵的科学文化遗产。在它们就要被大多数人遗忘的时候，陈久金先生经过多方考证、研究和整理，出版了一本叫做《星象解码》的书，就是为了让我们后人了解古代中国曾有一个多么富裕幻想的星空。

小片6：星座与占星和中国古代天文学的发展 

 
 
 北斗七星 


　　天，顾不上普通百姓，可是百姓却学会了观察天象变化判断季节。在公元前5000年到前1000年 北斗星离北极天顶最近 而且随着季节的变化绕着北极转圈子 所以古人云斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬 今天 由于岁差的原因 斗柄的指向已有了改变 但对四季的指示还是大致成立的。 

　　作为中国最古老的自然科学，中国古代的天文学为社会文明做出了巨大贡献，它曾经有过辉煌的成就。但翻开现代天文学的书本，几乎很难找到讨论中国天文学成就和发现的篇幅。 

　　（采访：天文学当时受到经济发展的需要，这是一个基础。但是呢，在古代来讲的话，所讲到星占目的的需要，也是起到相当重要的作用的，中国的占星受到政府的大力扶持。） 

　　天文作为一个政府部门来为皇权服务，作为一门科学就很难正常发展了。汉代“荧惑守心”的故事就是一个典型的利用天文异象达到政治目的的例子。荧惑星就是火星，当火星运行到苍龙的心脏部位， 心宿停顿时就叫做荧惑守心。

北斗七星

朱雀古图

朱雀古图

四象就是黄道带四方，用四种动物来表示，在中国民间流传很广，汉代天文学家曾形容为：“苍龙连蜷于左、白虎猛踞于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”。实际上这描述了两千年前，我国中原地区初春季节黄昏不久后的天象。 

　　（采访：黄道带的四方啊，它是对应着中国古代的东南西北。所谓东夷、西羌、南蛮、北狄，南蛮呢，就是指南方民族。南方朱雀它本身的含义就是指这些民族的分布的地区，因为中国古代对星座的命名啊 ，它本来就是对应着民族的分布和国家的分布。） 

 
 
 汉朱雀瓦当 

　　南方朱雀代表的地区是远古时代鸟崇拜的民族，他们认为自己的祖先是鸟，连他们的官名都是用鸟命名的。朱雀统领着井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿和轸宿七宿；古人的星宿分野概念就是地上的疆土在天上都有对应的星宿。井宿在这只展翅的大鸟的翅膀上，它对应着井国，也就现在陕西宝鸡一带。鬼宿位于大鸟的头部，也是大鸟的眼睛。鬼宿对应着殷周时期西北方的少数民族鬼方的栖息地，也就是现在的陕西扶风地区。井国和鬼方都是秦国的心腹地带。柳宿是大鸟的嘴巴，是少昊后裔建立的六国对应的星座。 星宿是大鸟的颈部，张宿是鸟的胃和身体躯干部分，它对应的是衡山国，也就是现在的湖北黄冈一带。翼宿是鸟翅和鸟尾。翼宿则对应着当时的楚国、荆州一带。

玄武