书法与乐趣
《世说新语》里有篇王子猷夜访戴安道的故事。说在某个雪夜，王子猷忽然想念戴安道，于是经一夜行船，来到戴安道的门前，却不见而返。问其原因，王子猷回答：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？ ”王子猷完全凭兴致行事，真是有些与众不同，甚至有些放诞不羁。
从某种意义上说，研习书法是一种生活方式，也是一种精神状态。只为实现自我精神需要而亲近书法，何须生活在他人的“监视”之下？而无牵无挂、自由自在地走进书法，才是一种理想的方式。
古人读书有所感悟，忍不住了，只好著述。他们不是为著述而著述，不以“趋利”为目的。像龚自珍自嘲的“著书都为稻粱谋”，那是不得已而为之。许多古人也不为书法而书法，研习书法只不过是他们的一种生活状态，是想让日子过得更充实。欧阳修以平常之心看待书法，以为自己的书法不太好，“不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余”。他的目的很清楚，是怡悦身心，以研摹碑帖为乐，是一种轻松的艺术之旅。
以寻找乐趣的眼光来审视书法，才可以说书法既是手段也是目的。现在摆在我们面前的问题是，这种兼具手段与目的的书法，并非随时随地都能获得，也不是所有的书法人都能获得。但审美趣味的培养、精神探索的意义是不能忽略的。 “明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐”。适意是完全针对自己内心生活的。书法是为了让精神快乐，而不是为得失所牵绊。
王子猷那样的境界，虽然不易达到，但我们可以“心向往之”，而且还是可以作出某些尝试。■易新生
《世说新语》里有篇王子猷夜访戴安道的故事。说在某个雪夜，王子猷忽然想念戴安道，于是经一夜行船，来到戴安道的门前，却不见而返。问其原因，王子猷回答：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？ ”王子猷完全凭兴致行事，真是有些与众不同，甚至有些放诞不羁。
从某种意义上说，研习书法是一种生活方式，也是一种精神状态。只为实现自我精神需要而亲近书法，何须生活在他人的“监视”之下？而无牵无挂、自由自在地走进书法，才是一种理想的方式。
古人读书有所感悟，忍不住了，只好著述。他们不是为著述而著述，不以“趋利”为目的。像龚自珍自嘲的“著书都为稻粱谋”，那是不得已而为之。许多古人也不为书法而书法，研习书法只不过是他们的一种生活状态，是想让日子过得更充实。欧阳修以平常之心看待书法，以为自己的书法不太好，“不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余”。他的目的很清楚，是怡悦身心，以研摹碑帖为乐，是一种轻松的艺术之旅。
以寻找乐趣的眼光来审视书法，才可以说书法既是手段也是目的。现在摆在我们面前的问题是，这种兼具手段与目的的书法，并非随时随地都能获得，也不是所有的书法人都能获得。但审美趣味的培养、精神探索的意义是不能忽略的。 “明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐”。适意是完全针对自己内心生活的。书法是为了让精神快乐，而不是为得失所牵绊。
王子猷那样的境界，虽然不易达到，但我们可以“心向往之”，而且还是可以作出某些尝试。■易新生
