楚人尊凤是由其远祖拜日、尊火的原始信仰衍化而来的，迄今已有七千多年的历史。楚文化遗存中大量存在的“人首鸟身”的图案表明，楚国先民在漫长的历史发展进程中，由对鸟的崇拜，过渡到对九头神鸟的崇拜，进而发展到对凤的崇拜，并由此开启了我国传说中，“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”楚人对凤的崇拜，不仅在浩如烟海的典籍中找到许多记载，还可以在地下挖掘的众多文物中得到证明。
1949年2月，在长沙的陈家大山，考古学家发掘到了一幅名为《龙凤帛画》的文物。画中有一个人面蛇身的主神，在他的周围，环绕着几只大鸟。而在画面中间的意为天堂的入口处，两只长尾凤鸟活灵活现。这与战国时代的屈原，在诗中描写的意境十分相似。充分说明崇凤心理，在楚国的民间审美情趣中占有十分重要的地位。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族和楚国尊严的象征。楚人的尊凤心理渗透到了各个领域。在挖掘出的数不胜数的楚国文物中，以凤为主体的图像、绣像和雕像不胜枚举。就连楚国人衣服上的刺绣图案，也基本上是以凤为主，较为有名的有“凤鸟双连环”和“凤龙虎绣罗禅衣”等。而“三头凤”、“彩绘凤鸟纹”、“云凤纹”等。楚国人民创造出的“凤纹彩绘”可谓是千姿百态，无奇不有。凤纹始终是楚国装饰性纹饰中当仁不让的主题。
在所有挖掘的文物中，有一种文物，曾令许多楚国史研究专家拍案叫绝，那就是“虎座凤架鼓”。“虎座凤架鼓”以虎为底座，上立凤鸟；凤鸟翘首张嘴，姿态轩昂，翩然欲飞；虎座四肢屈伏，矮小瑟缩，恭敬驯服；在对称布局的双凤、双虎之间，悬挂着一面大鼓。整个造型优美别致，彩绘花纹清晰流畅，堪称瑰宝。这种名为“虎座凤架鼓”的文物，在湖北省随州市的曾候乙墓，枣阳市的九连墩墓楚墓和河南省挖掘出的许多楚国墓葬中，都有出土。至今为止，总数约达六十多座。
无独有偶，在人们对“虎座凤架鼓”啧啧称道的时候，另外有一种与之媲美的精美雕塑进入了人们的视野，那就是“虎座飞鸟”彩绘木雕。整个木雕仍是以虎为底座，底座之上是一只展翅翱翔的飞鸟；鸟的全身彩绘羽状纹，其背上立着一对彩绘鹿角。凤与虎的组合，寓意以虎为底座来托举凤凰的飞升。许多学者研究后认为，这个木雕将楚国人对于凤的崇拜渲染的淋漓尽致。由于凤就是楚民族的化身，所以，原本威猛的虎，在凤的面前，只能担当一个恭顺服从的配角。
在楚国人看来，凤是至真、至善、至美的化身。他们对凤的景仰，既表现在楚地出土的数不胜数的凤的雕像和图像上，也反映在文采风流的楚人的文学作品中。其中，妙不可言的是，同华夏民族顶礼膜拜的狰狞恐怖的龙相比，楚人崇拜的凤总是那么雄姿英发、气度非凡。江陵马山砖瓦厂一号楚墓中出土的楚国丝织丝绣品，上面的凤，或引颈高歌，或头戴花冠，是那样的潇洒俊逸；江陵李家台楚墓出土的立凤木雕和江陵雨台等地楚墓出土的木雕凤架鼓，上面的凤或振翅欲飞，或足踏虎背，是如此的气宇轩昂；尤其是出土于寿春的“凤龙相搏青铜塑像”和长沙陈家大山楚墓的“凤龙相斗帛画”上的凤，更是显得伟岸英武，正气凛然！在楚国人的文学作品中，凤的形象更是愈发显得神奇。楚辞《大招》中，楚人甚至以凤来引诱所招之魂，发出了“魂兮归来，凤凰翔只”的呼唤。楚人甚至还憧憬着在凤的导引下周游八极，往观四荒。《楚辞·远游》就说：“前飞廉以启路”，这能引路导向的飞廉，就是凤凰家庭中的最要一员。
我们完全有理由这样说，炽热而又执著的巫风，既培育了楚人对神灵诚惶诚恐的虔敬之情，又诱发了他们对原始宗教艺术近乎狂热的、极富浪漫情调的创作激情。楚人尊崇凤，就是尊崇自己的祖先；楚人钟爱凤，就是钟爱自己的民族。
凤的那种叱咤风云的浩气，异彩纷呈的风采，其实正是楚文化精神的绝妙象征。
1949年2月，在长沙的陈家大山，考古学家发掘到了一幅名为《龙凤帛画》的文物。画中有一个人面蛇身的主神，在他的周围，环绕着几只大鸟。而在画面中间的意为天堂的入口处，两只长尾凤鸟活灵活现。这与战国时代的屈原，在诗中描写的意境十分相似。充分说明崇凤心理，在楚国的民间审美情趣中占有十分重要的地位。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族和楚国尊严的象征。楚人的尊凤心理渗透到了各个领域。在挖掘出的数不胜数的楚国文物中，以凤为主体的图像、绣像和雕像不胜枚举。就连楚国人衣服上的刺绣图案，也基本上是以凤为主，较为有名的有“凤鸟双连环”和“凤龙虎绣罗禅衣”等。而“三头凤”、“彩绘凤鸟纹”、“云凤纹”等。楚国人民创造出的“凤纹彩绘”可谓是千姿百态，无奇不有。凤纹始终是楚国装饰性纹饰中当仁不让的主题。
在所有挖掘的文物中，有一种文物，曾令许多楚国史研究专家拍案叫绝，那就是“虎座凤架鼓”。“虎座凤架鼓”以虎为底座，上立凤鸟；凤鸟翘首张嘴，姿态轩昂，翩然欲飞；虎座四肢屈伏，矮小瑟缩，恭敬驯服；在对称布局的双凤、双虎之间，悬挂着一面大鼓。整个造型优美别致，彩绘花纹清晰流畅，堪称瑰宝。这种名为“虎座凤架鼓”的文物，在湖北省随州市的曾候乙墓，枣阳市的九连墩墓楚墓和河南省挖掘出的许多楚国墓葬中，都有出土。至今为止，总数约达六十多座。
无独有偶，在人们对“虎座凤架鼓”啧啧称道的时候，另外有一种与之媲美的精美雕塑进入了人们的视野，那就是“虎座飞鸟”彩绘木雕。整个木雕仍是以虎为底座，底座之上是一只展翅翱翔的飞鸟；鸟的全身彩绘羽状纹，其背上立着一对彩绘鹿角。凤与虎的组合，寓意以虎为底座来托举凤凰的飞升。许多学者研究后认为，这个木雕将楚国人对于凤的崇拜渲染的淋漓尽致。由于凤就是楚民族的化身，所以，原本威猛的虎，在凤的面前，只能担当一个恭顺服从的配角。
在楚国人看来，凤是至真、至善、至美的化身。他们对凤的景仰，既表现在楚地出土的数不胜数的凤的雕像和图像上，也反映在文采风流的楚人的文学作品中。其中，妙不可言的是，同华夏民族顶礼膜拜的狰狞恐怖的龙相比，楚人崇拜的凤总是那么雄姿英发、气度非凡。江陵马山砖瓦厂一号楚墓中出土的楚国丝织丝绣品，上面的凤，或引颈高歌，或头戴花冠，是那样的潇洒俊逸；江陵李家台楚墓出土的立凤木雕和江陵雨台等地楚墓出土的木雕凤架鼓，上面的凤或振翅欲飞，或足踏虎背，是如此的气宇轩昂；尤其是出土于寿春的“凤龙相搏青铜塑像”和长沙陈家大山楚墓的“凤龙相斗帛画”上的凤，更是显得伟岸英武，正气凛然！在楚国人的文学作品中，凤的形象更是愈发显得神奇。楚辞《大招》中，楚人甚至以凤来引诱所招之魂，发出了“魂兮归来，凤凰翔只”的呼唤。楚人甚至还憧憬着在凤的导引下周游八极，往观四荒。《楚辞·远游》就说：“前飞廉以启路”，这能引路导向的飞廉，就是凤凰家庭中的最要一员。
我们完全有理由这样说，炽热而又执著的巫风，既培育了楚人对神灵诚惶诚恐的虔敬之情，又诱发了他们对原始宗教艺术近乎狂热的、极富浪漫情调的创作激情。楚人尊崇凤，就是尊崇自己的祖先；楚人钟爱凤，就是钟爱自己的民族。
凤的那种叱咤风云的浩气，异彩纷呈的风采，其实正是楚文化精神的绝妙象征。
被封1天，没法回你，私信也莫名其妙一直被停用
