生太子的，杀。生公主、诸王的，没事。

而且最后也给废掉了

而且最后这个制度也给废掉了

额…其实北魏实施得也不彻底吧…灵太后是肃宗亲妈啊…
先开始主要是母权较大，为了防止外家干政…但是…生母死了有保母啊…文明太后不是么…汗…这制度…也够极品的。不过留子去母…是汉武帝的发明吧？

这个举措其实在西汉时期就开始出现，汉武帝立幼子却杀了幼子的生母钩弋夫人。。。。主要是害怕外戚专权，但是似乎这种措施带来的效果相反，西汉就是被外戚王莽给篡夺了，而北魏出现了专横无比的冯太后，好像是个嘲讽吧！

好像，我在《魏书-本纪》里看到的，赐死皇后这种情况，孝文帝都这么做了。

一代明君孝文帝都这么做了，可见该落后制度在北魏一直根深蒂固，倒是宣武帝开始不这么做了，不过北魏也衰落了

野蛮落后文明进化不完整

啊……这个问题不是简单的文明或者野蛮可以解释的。田余庆先生在《拓跋史探》里花了很长的篇幅来讨论北魏先世部落时期的政治特点和这个制度的渊源关系

其实祸根就是吕后嘛

转篇文章。

【读拓跋史】
田余庆先生新作《拓跋史探》已于2003年3月由三联书店出版。全书24万字，主要讨论了三个方面的问题。第一，北魏子贵母死制度与离散部落的关系。第二，拓跋与乌桓共生的问题。第三，《代歌》、《代记》与《魏书》序纪的关系。我认为，其中第一部分是全书最为重要、最为精彩的部分。以下的讨论主要围绕这部分展开。 　　关于北魏子贵母死这一现象，前人早已注意到。赵翼说：“立太子先杀其母之例，实自道武始也。”（《廿二史札记》卷一三“《魏书》纪传互异处”。）周一良先生说：“拓跋氏入中原前之旧制，凡其子立为太子者，母妃先赐死，至孝文帝母犹因此而被杀。但北方其他少数民族未闻有此风俗。且游牧部落亦不如封建王朝之易于发生母后专权之例，其来源尚待研究。”（《魏晋南北朝史札记》）韩国学者朴汉济对此提出过一个解释。他认为，子贵母死既非拓跋旧法，也非汉制，而是北魏胡汉体制中的特殊事物，其目的是为了加强皇权。（朴说见田书所引）这个解释是不错的。

在本书的另一处，作者明确写道：“道武帝建国，并没有强大的外界敌人要去认真对付，真正棘手的倒是他的母族部落和妻族部落，甚至还有他自己的母、妻。这一现象令我恍然大悟，原来道武帝用战争手段”离散部落“，首当其冲的竟是母族贺兰和妻族独孤，这并不是偶然的现象。打破部落联盟的束缚，建立帝国，是此举直接的，急切的原因。至于更为根本的社会原因，如部落役使之类，在当时似乎是第二位的。……离散部落之举和子贵母死制度看似无涉，却是内蕴相通，后者是前者的后续措施。”（3页）至此我们看到，作者从他独特的思考角度出发，终于把本来属于皇室内部的子贵母死制度与看似毫不相干的离散部落问题结合了起来。两个问题的结合真可谓互相发明，相得益彰。如果没有联系到离散部落，关于子贵母死的问题实际上已经无话可说；如果没有联系到子贵母死，离散部落的问题就难以落到实处，而只能是国家形成理论的一个具体例证而已。