「止」「戈」就是武字的拆开写法，也是停止干戈的意思。两个来自基督教份属不同教堂的传道人，都有习武的兴趣，并希望透过传授武术，给年轻人立下目标和榜样。在香港爱武的牧师不止他们二人，3 年前他们成立了「福音武术事工」团体，并定期举行聚会，与有志习武的信徒切磋，他们相信武术并无遗背宗教宗旨，同样是一种修心的信仰。
两位「福音武术事工」牧师，一是学咏春太极的廖仲驹，另一位则是习空手道的谭翰儒，二人背景不同，所属教堂亦有别，本来各不相干，但武术的兴趣，却将他们拉在一起。
宗教与武术共通
43 岁的廖牧师，办公室里最多的不是神学书籍，而是各种武学「秘笈」，而且还有各式兵器，中国剑、太极刀，甚至菲律宾魔杖都有，绝对与一般牧师的办公室感觉有别。
廖仲驹修神学多年，习武则是近 10 年的事，他学了咏春 8 年，太极 3 年，西洋拳也有 3 年，最初习武本为强身健体，慢慢发现武术与传道原来有共通点。「例如太极，其实都是借助物质世界力量的原理，只是长久以来被赋以太多神秘色彩，才令它看来高深莫测。太极追求的是和谐的境界，放在任何宗教都是适合的理论。」
廖牧师说曾有人批评太极与基督教有冲突，他则不以为然。「与上帝相处，亦讲求一个和谐的心境，这不正是太极所追求的？所以我会选取太极作为我灵修的方法。」
香港看低武术
廖仲驹在团契中，经常与对太极有兴趣的教友研究，他亦会为年轻人安排西洋拳教授，借此机会传道，亦有过把边缘少年导入教会的成功个案。「我讲道时会注入很多武术心得，彼此其实没有抵触，只是给会众多一个角度。事实上，在许多国家，如日本，对武道都有崇高的体会和尊敬，反而在香港才常被看低。」
另一位以武传道的神职人员谭翰儒，本身是空手道黑带，他的习武原因，则有更为复杂的背景。
谭翰儒少年无心向学，中五毕业后被家人送往加拿大，更几乎因爆窃案而坐牢，他当年学空手道的原因，只为四处招摇。后来像许多边缘故事一样，信了教兼投身神职，谭翰儒希望借自己经历，给年轻人教训。
学习不易放弃
谭翰儒也是「福音武术事工」的建立人之一，在武术世界中与信徒分享经验，来的亦不乏其他牧师。「牧师都是人，会感到失败，会痛苦，容易放弃，透过武术，可以训练自己，克服困难。每做到一个动作，其实也是一份信心，会帮助我们去与别人沟通。」
与廖仲驹一样，谭翰儒也是藉着教授武术，希望导青少年入正途，他曾在一间戒毒学校教书，为的是锻炼自己身心，也能接近边缘青年。「学武便是学习不易放弃，教导年轻人的成功率其实不高，但只要有一个有兴趣，便已成功。」
两位「福音武术事工」牧师，一是学咏春太极的廖仲驹，另一位则是习空手道的谭翰儒，二人背景不同，所属教堂亦有别，本来各不相干，但武术的兴趣，却将他们拉在一起。
宗教与武术共通
43 岁的廖牧师，办公室里最多的不是神学书籍，而是各种武学「秘笈」，而且还有各式兵器，中国剑、太极刀，甚至菲律宾魔杖都有，绝对与一般牧师的办公室感觉有别。
廖仲驹修神学多年，习武则是近 10 年的事，他学了咏春 8 年，太极 3 年，西洋拳也有 3 年，最初习武本为强身健体，慢慢发现武术与传道原来有共通点。「例如太极，其实都是借助物质世界力量的原理，只是长久以来被赋以太多神秘色彩，才令它看来高深莫测。太极追求的是和谐的境界，放在任何宗教都是适合的理论。」
廖牧师说曾有人批评太极与基督教有冲突，他则不以为然。「与上帝相处，亦讲求一个和谐的心境，这不正是太极所追求的？所以我会选取太极作为我灵修的方法。」
香港看低武术
廖仲驹在团契中，经常与对太极有兴趣的教友研究，他亦会为年轻人安排西洋拳教授，借此机会传道，亦有过把边缘少年导入教会的成功个案。「我讲道时会注入很多武术心得，彼此其实没有抵触，只是给会众多一个角度。事实上，在许多国家，如日本，对武道都有崇高的体会和尊敬，反而在香港才常被看低。」
另一位以武传道的神职人员谭翰儒，本身是空手道黑带，他的习武原因，则有更为复杂的背景。
谭翰儒少年无心向学，中五毕业后被家人送往加拿大，更几乎因爆窃案而坐牢，他当年学空手道的原因，只为四处招摇。后来像许多边缘故事一样，信了教兼投身神职，谭翰儒希望借自己经历，给年轻人教训。
学习不易放弃
谭翰儒也是「福音武术事工」的建立人之一，在武术世界中与信徒分享经验，来的亦不乏其他牧师。「牧师都是人，会感到失败，会痛苦，容易放弃，透过武术，可以训练自己，克服困难。每做到一个动作，其实也是一份信心，会帮助我们去与别人沟通。」
与廖仲驹一样，谭翰儒也是藉着教授武术，希望导青少年入正途，他曾在一间戒毒学校教书，为的是锻炼自己身心，也能接近边缘青年。「学武便是学习不易放弃，教导年轻人的成功率其实不高，但只要有一个有兴趣，便已成功。」
