1、小园之赋
读庾信《小园赋》。
　　读到“一寸二寸之鱼，三竿二竿之竹”，便觉山也朗润，水也清和。
　　今生恐不会有那一个小园，纵使年老。
　　胸间蓄水，心底植竹。遥想，鱼衔花影去，风送竹响来。
　　读书，喝酒。有风邀风，有月邀月。
　　纵无小园，也已幸甚。
2、玉净花明
　　看冯梦龙《笑史》。
　　写到一女子，写到女子容颜。只用“玉净花明”四字，再无赘言。
　　写女子，自不必写了眉再写眼，写了鬓再写簪的。
　　只这一玉，一花，一净，一明。
　　女子便已如玉的美，如花的好。便已莹莹如月，皎然出矣。
　　古人用字俭省，吾以一筹记之。
3、岁月静好
　　胡兰成在给张爱玲的婚书上写:愿使岁月静好,现世安稳。
　　初读便觉充盈。
　　静好和安稳该是今生最好的礼物。
　　可惜了，承诺如风，誓言刮成碎片。
　　爱情总是薄命，姻缘总是易老。
　　只有岁月，依然静。
　　只没有了好，没有了安稳。
4、一路看去
　　汪曾祺在《读廉价书》中写逛小镇沙岭子的集市。
　　“若是逢集，则有一些卖茄子、辣椒、疙瘩白的菜担，一些用绳络网在筐里的小猪秧子。我们就怀了很大兴趣，看凤穿牡丹被面，看铁锅，看扫帚，看茄子，看辣椒，看猪秧子。”
　　心底无事，只那样一路看去便也是境界。
　　正如春无风，湖无漪。只扬花懒懒地移，只虫儿静静地飞。
　　累着眼，怡了心。
5、只如初见
　　人生若只如初见。
　　因安家女子的诠释，纳兰这句词空前流行。
　　人生若只如初见。
　　人生，又怎能如初见？
　　遇了，识了，爱了，聚了，离了，怨了，愁了，憾了，恨了。
　　不能回头，假设又能如何？
　　罢了。爱是缘，恨亦是缘。
6、道是寻常
　　当时只道是寻常。
　　还是纳兰，还是意如。
　　寻常事太多，正如嘘寒问暖，正如穿衣吃饭。
　　如许琐碎，可以时时念得？时时想得？时时记得？
　　何人可堪此负？
　　寻常，只许感激。
　　于人，于事，于生命，于自然。
7、相枕以卧
　　柳宗元《始得西山宴游记》言：到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。
　　坐，醉，梦，卧。
　　古人便是如此简单。
　　定不是华屋，定不是华筵，定不是强劝而醉。醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。
　　卧则枕草，梦则露白。
8、竹床听水
　　柳宗元<石涧记>里折竹罗床,“交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上”，想其便觉怡然。
　　鼻可嗅竹之清香，耳可闻水之流浅，目可见木之翳翳，石之累累。
　　耳得为声，目遇成色，心思为情。
　　呜呼，不闻水声久矣。
9、睡浮云烟
　　陈抟有<睡歌>,歌云:
　　臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。
　　又云:向清风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，管甚玉兔东升，红轮西坠。
　　怀想若许神仙境界。
　　常人睡，不知身是梦。
　　至人睡，睡则浮云烟。
　　吾常人也，不敢求云烟境界。
　　只求清凉睡去，自然醒来。
10、满窗明月
　　钱钟书说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。
　　如果可以，宁可要一座只有窗的屋子。
　　满窗月，满床书。
　　去，自随清风去；来，自随明月来。
　　倒是自在得紧。

35未闻天籁
　　汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁乎？
　　庄子在《齐物论》中如是问。
　　你答得出吗？
　　莺飞声，草长声，花开声，虫鸣声，山声，水声，月声，风声。
　　是为天籁。
　　记得常常静心去听的。
36思亦无邪
　　子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。
　　抛开各家各派诸多诠释，无邪之意只是真。
　　真山真水真性情，所以有诗。
　　若做不到无邪，诗也定是没了滋味的。
37随处净土
　　下载得〈醉古堂剑扫〉是本周最值庆贺之事。
　　看到“闭门即是深山，读书随处净土”，觉得再无语言可说此种境界。
　　任门外红尘嚣攘，我自植竹邀风来坐。
　　随手一卷，自然
　　莲花处处开放。
38众人皆醉
　　屈原有名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
　　一清一醒，便可见屈子之皓白绝世。
　　浊中独清尚可。醉中独醒，睁眼看乱世，该是如何承受？
　　思想高标，定是少不了孤独。
　　绝世出尘，定是少不了痛苦。
39丑到极处
　　《艺概》里有“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”句。
　　丑也是境界，不单是丑石如此。
　　病梅，瘦山，枯荷，老树。
　　正如大音无声，大象无形。
　　但求一个极处，怕就怕在丑不到极点，偏自以为美，便是效颦之说了。
40见山是山
　　僧说三十年前见山是山，见水是水；
　　后来是见山不是山，见水不是水；
　　到最后是见山又是山，见水又是水。
　　山水不变，变的是那颗看山看水的心。
　　佛家讲的也是进得去，出得来。
　　进时一分不剩，出时了无牵挂。
41立地成佛
　　有禅师看人家读经，他就去磨砖头。
　　人家问他，你磨砖头做什么？
　　他说我要磨砖头当镜子。
　　人家就说，砖头怎么可以当镜子？
　　他回答，那你读经怎么可以成佛？
　　佛家讲立地成佛。
　　有一种缘分是心灵的彻悟。
42无一可言
　　黄裳《白门秋柳》中有“世间无一可食，亦无一可言”句。
　　语出明李日华著《紫桃轩杂缀》，“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：‘世间无一可食，亦无一可言。’”
　　白石生到彭祖之时，已是二千岁。平日煮白石为食，因就白石山而居。
　　其愤世若此，才得境界若此。
　　吃五谷，发人声。自然与世有扰，难得寂静了。

43六朝小吃
　　 一向于南京最是向往。
　　 纵是小吃，也如黄裳说“好雅致的名字”。
　　自是不用理会吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝风情扑面而来。
　　烟笼寒水月笼沙。
　　餐风饮露，也腹中果然，心下自在。
44不二法门
　　禅联：方丈容大千世界，维摩入不二法门。
　　文殊师利问维摩诘：我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？
　　维摩诘默然无言，文殊师利则叹曰：善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。
　　居方丈之室而所容无量，心宽则天地无涯。
　　世事纷繁，无文字，无语言，只默然。
　　我如何可以做到弃笔而去，缄口不言？
　　等你渡我。
45明月穿云
　　禅联：明月穿云，自性本来清净。莲花处水，菩提无可污染。
　　一片清凉境界。
　　莲花不着水，明月不住空。
　　菩萨所生世间，而世间污不能浊。
　　澄俗心，静俗念。
　　穿云而过，离水而出。如月，如莲。
46此心自在
　　禅联：我色是空，树影婆娑随你踩。此心自在，花枝招展任人评。
　　向者尚为桃花鸣不平。何其夭夭，缘何无端惹非议？
　　看此句便觉释然。
　　此心自在。任你说好说坏说绚烂说绯情。
　　便知你我是多余的了。
　　桃花自在，我们自不必蹊边聒噪了。
　　

53青山见我
　　辛弃疾说，我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。
　　李白说，唯有敬亭山，相看两不厌。
　　诗人眼里，青山美好，可亲可爱。
　　青山不语，却可以让它思我所思，想我所想。
　　原来，自然中遍地知音。
54无物可放
　　客人拜见禅师，没有带礼物。
　　禅师说：那你就放下吧。
　　无物可放。
　　禅师又说：那你就带着吧。
　　放下你惶恐的心，带着你诚厚的心。
　　原来，这世间所有虚伪的形式和假意的客套都是不必要的。
　　心在，自然一切都在。
55鉴于流水
　　孔子说：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
　　意为一个人不能在流动的水面照见自己的身影，止水才可以。只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。
　　关水何事呢。
　　心静则水静。
　　纵使鉴于流水，心安然，则影清晰。
56一旦之觉
　　有一夕之寝者，则有一旦之觉矣。
　　还有困惑。还有烦恼。还有忧虑。还有太多不舍。
　　因为，还在睡着。
　　等着醒来。
　　一旦之觉，则世事清明。
57赠汝月光
　　良宽禅师看着小偷的背影说：
　　但愿我能把美丽的月亮也送给他就好了。
　　所赠并非月亮，那是菩提之心。
　　我倒愿意做了那小贼，得禅师慧眼一顾。
　　我自当清净无染。

63勤扫心地
扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地。
人人若能勤扫地，人间何处非净地。
人心烦恼万千，俗念万千。时时生杂草，日日积枯草。
这样的心看世界，何言清净？
　　日三省吾心，日三扫吾心。
　　心净，则人间净，则田地净。
64一念之间
佛法说：一念有九十刹那，一刹那有九百生灭，亦即一念有八万一千次生灭。一生有多少念头，就有多少生灭。一生一灭，就是一个轮回。
　　曾经羡慕蜉蝣，朝生暮死，一日一轮回，极尽灿烂。
却不知道自己一日竟无数轮回。
生善念，生清念。
轮回也是灿烂。
65清凉之月
菩提清凉月，游于毕竟空。众生心水净，菩提影现中。
菩提如月。心水平静，才可见菩提月。
心如清凉月。
才不会被世俗红尘所扰。
待明月，留清心。
66藉草而坐
史鉴在《韬光纪幽》中写游韬光亭时说：遇会心处，则倚树而息，藉草而坐，悠然遐想者久之。
　　这境界甚好。有山光，有树影，有梵音泠泠。
　　最重要的，是有这样可以悠然遐想的时光。
　　可以想韬光禅师，可以想他结庐而居，可以想他案上青灯，抑或手中黄卷。
　　眼前红尘，桩桩琐碎。
　　闭眼，暂离了吧。遥想，可得清凉。
　　

６７随之而已
苏子曰:君子不必仕,君子不必不仕。
　　袁枚曰：然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。
　　随之而已。
　　人生难得如此。仕隐进退，荣辱兴衰，听其来，凭其去，顺其自然。
　　这样的见识，不知那些汲汲于功名利禄者，几人懂得？
６８客至不起
史鉴〈韬光纪幽〉中写“老僧八九人，皆拥衲趺坐，闭目静观，客至不起”。
　　这僧定是真僧，心如止水，静若沉璧，红尘扰攘都是虚无。
　　会想起某山某庙、某庙某僧，着佛衣，做俗事，做大俗事。
　　其实，穿什么衣服不要紧，有什么样的心才重要。
　　真是简单。

69.出门是草
　　周梦蝶《善哉十行》中说：“善哉善哉你说，你心里有绿色，出门便是草。”
　　自可以不寻僧，不问寺。自可以不读经，不礼佛。心里有禅，事事皆禅。
　　一切都只是心造。
　　所以，不必远远地跑去看那一丛梨花。她该在你心里，而且，从春到冬，从秋到夏。
　　心思一动，她就满树繁华。
70.若欲相见
　　周梦蝶《善哉十行》：“人远天涯远？若欲相见，即得相见。”
　　没有人知道天的边缘在哪里。而那个人，一定只是在天的边缘以里。
　　想要找一个人，只要五个电话一定找到。
　　想要见一个人，只是出门，奔着他去。
　　若欲相见，即得相见。
71.结伴回乡
　　周梦蝶《九行》中一片枯叶对一匹孤飞的名字叫梅花的麋鹿说：
　　“高处太冷了。不如结伴，及早回故乡过冬吧！”
　　想象那匹叫梅花的麋鹿带着那片枯叶一起回故乡的场景——
　　山朗水润，岁月悠长，天地宁静。
　　原来，不管多远，不管多久，有个地方总是最温暖。
　　高处不胜寒，及早归家吧。
72.觅个悟处
　　周梦蝶《九行》中说，向“松尾芭蕉的句下，觅个悟处与小歇处吧。”
　　松尾芭蕉呵。
　　他说，群燕低飞，碎泥落酒杯。
　　他说，水鸟嘴，沾有梅花白。
　　他说，树下肉丝菜汤上，飘落樱花瓣。
　　他说，拿着扫帚扫雪，忘却扫雪。
　　他说，蝴蝶为白罂粟花……
　　如何？你可是悟了？歇了？
　　悟了多少，歇了多久呢。

73雨亦识字
　　周梦蝶《急雨即事》中说：“信知一滴之湿，可解 百千亿劫之苦之热。谁说 谁说雨不识字，未解说法？”
　　万物皆有灵性。若人讲经说法到最深处，石头也会点头。
　　佛语云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。
　　一滴雨，一寸风，一片月光，一个禅师，一本经书。
　　其实，禅机每每都在，处处皆是。
74走就会到
　　周梦蝶咏蜗牛时说：“走总有到的时候。”
　　一直在路上，一直在走，向着每个人自己的方向。
　　生命的尽头是一丘土，灵魂的尽头在哪里？
　　在爱和理想的远方，或者，安静宁和的当下。
　　走，总有到的时候。
　　风一程，雨一程。卸落繁华和嚣攘，做一只清凉的蜗牛。
75他人未说
　　周梦蝶《花心动》：“只恨无新句 如新叶，抱寒破空而出，趁他人未说我先说。”
　　正是四月天气，新叶如诗。
　　忽然读他这一句，似乎魂魄抽离。
　　抱寒破空而出的，自然经过一番苦历，也自然扔掉了旧日模样。该是新生。
　　他人说过的，我未曾说。他人未说的，我更未曾说。
　　如此，辜负了太多。

76诗有别才
　　严羽《沧浪诗话》中说：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。
　　终于晓得，诗与散文、小说、戏剧毕竟不同。
　　诗是灵气，是缘分，是在知识、理论、语法等一切之外的天使。
　　天使落入凡尘。
　　在孟浩然那里，在周梦蝶那里。
　　每个诗人，都是开放的花朵，他们的世界，不在人间。
77莫逆于心
　　《庄子》：三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
　　这样情感一致，这样心意相通，该是如何一种境界？
　　或是子期对伯牙说“巍巍乎志在高山、洋洋乎志在流水”；
　　或是白居易送刘禹锡那句“三愿临老头，数与君相见”；
　　或是寒山和拾得；
　　或是沈三白和陈芸。
　　莫逆，和功名利禄无关，和红尘琐事无关。
　　只是灵犀一点，便心心相印。

78一轮明月
　　张岱《陶庵梦忆》中说：天上一轮好月，一杯得火候好茶，其实珍惜之不尽也。
　　月亮夜夜都在，茶也时时得泡。
　　重要的却是一份可对月可品茗的心境。
　　没有红尘羁绊，忘却人世烦恼。
　　只那样装一枚月亮，然后胸怀莹白；
　　只那样啜一口清茶，然后遍体清凉。
　　于拥堵中给心留个缝隙吧，
　　给今晚的月，和月下的茶。
79劳我以生
　　庄子说，老我以生，息我以死。
　　如此清心寂灭、生死浑然，我们做不到。
　　不知生，焉知死？
　　奉老，养稚，读书，写字，思考。
　　爱，教育，传承。
　　春天的花朵，傍晚的音乐，兰花，燕子。
　　……
　　一切，都在生活里，在生命里。
　　劳我，以生。

80尘世天堂
　　林语堂有一篇文章，题目叫《尘世是唯一的天堂》。
　　里面有一句吉士爵士的话：
　　如果人们的信念跟我的一样，认尘世是唯一的天堂，那他们必将更竭尽全力，把这个世界造成天堂。
　　今生之前的，我们看不到；今生之后的，我们也看不到。
　　握在手里，只这几十载光阴。
　　苦也是过，乐也是过。
　　用微笑和明媚温暖自己，也温暖别人。
　　尘世就是天堂，每个人都是天然纯净的孩子。
81草木虫鱼
　　人应该如何生活？
　　朱光潜说：就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
　　草木虫鱼不问该怎样活着，
　　也不问为什么活着。
　　顺季生长，顺季消亡，一切自然而然。
　　那么，把自己当作一株草，或者一树花。
　　欣欣然，陶陶然，
　　生长，绽放，枯萎。
　　生活不在别处。
　　就在草木虫鱼一样的生活里。

91 烟水之色
　　吴世昌先生主张做人要有六朝烟水色，因此被人称为“六朝人物”。
　　何谓“六朝烟水色”？
　　清《水窗春呓》中“金陵城中，即卖菜佣亦有六朝烟水气”，
　　并注曰：六朝烟水气，指无脂粉俗态之意也。
　　总以为这解释不够过瘾。
　　男子无脂粉态当是不难，男子无俗态却非容易。
　　不俗即雅。安雅。雅素。清雅。雅致。高雅。……
　　世昌先生定然这样的人，清和雅正，洁白高蹈，不负这烟水之色。
92 自然默默
　　关于自然、人生、生命的思考，冯至说：
　　忍受寂寞，忍耐，默默担当一个大宇宙，像自然一样默默。
　　像自然一样默默。
　　想着这句话，觉得自己开始厚重。
　　每个人都可以担当一个宇宙的，每个人也都可以同自然一样。
　　忍受雷电风雨，如同接受清风明月。
　　容纳，然后消化。
　　默默。我不说话。因为一切都应该如此。
93奈何奈何
　　昔者晋人见好山水，便连声说：“奈何！奈何！”
　　再无一辞。
　　好山似玉，好水如歌。
　　说不出山水的好，只是满满的眼里满满的心里都是爱，只恨不能握在手里帖在心上。
　　只恨不能把自己也就此融掉，成山的一尘或水的一滴。
　　没办法，真的没办法。
　　只好对着山水大呼奈何。
　　心意就这样溅落。如青草葳蕤，水光旖旎。
　　奈何。奈何。
94梅雪清绝
俞蛟<工夫茶>中写呷茶时"气味芳烈,较嚼梅花更为清绝",又写万花主人诗"一杯细啜清于雪"。
　　不曾嚼梅花，甚至不曾亲见。
　　雪毕竟吃过，一口深入魂魄的凉，瞬间便得冰透。
　　若是这样雪里绽放的花朵，有梅香，有雪冷，便真真是“清绝”了得了。
　　没有花，没有茶，近日亦无雪。
　　白日无聊，一杯清水，闭眼，静气。
　　细啜一口，权作梅花嚼，作雪咽，作香茶饮。
95此一株花
禅师说：时人见此一株花，如梦相似。
　　天地与我同根，万物与我同体。
　　如一沙一世界，一花一天堂，一叶一菩提。
　　想到这一句时，心里会明亮很多。
　　就如我是一根草，或者一朵花，生则生，落则落。
　　世间诸不顺，便如自然风雨。
　　该来就来，当去则去。
96 何为涅盘
　　僧问石头希迁禅师：如何是解脱？师曰：谁缚汝？
　　问：如何是净土？师曰：谁垢汝？
　　问：如何是涅盘？师曰：谁将生死与汝？
　　烦恼皆心生。若心中了无牵绊，自然无须解脱。
　　一念清净，念念清净，则红尘处处都是净土。
　　生不惶然，死不畏惧。谁说死不是重生？
　　一切，都在自己。
　　在于自己真真如如的心。
９７　你不要找
　　铁凝见冰心先生，说起婚姻大事。
　　冰心先生嘱咐说：你不要找，要等。
　　这句话充满禅机。
　　爱情不是找来的，爱情就在那里。只是，要等。
　　就像春天没来，去找她也不来。
　　花朵没开，找了她也不开。
　　静下心来，微笑着等待。
　　等时间，等距离，等灵犀。
　　等到春暖，自然花开。
９８　白骨生涯
　　屠隆《娑罗馆清言》：二八佳人，翠眉蝉鬓，销魂也，白骨生涯。
　　此一转让人陡然心惊。
　　寿与殇，都不过转眼瞬间。
　　妍与媸，末了都是白骨一堆。
　　故美者不需傲，丑人亦不用卑，生不惶然，死不畏惧。
　　若生死都能看淡，那荣华富贵更不过烟云罢了。
　　如是。
　　心地平静，宠辱不惊，一切自然而然。