原文：
诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后力牧伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻熊知道，而文王咨询，余文遗事，录为鬻子。子目肇始，莫先于兹。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。

译文：
《诸子》是对道有很多认识，又表现自己志趣的书。古人认为，人第一位的是树立德行，其次是著书立说。老百姓们群集居住，在纷杂的人群中难以显露出名；有教养的君子的立身处世，所怕的是声名德行不能彰明昭著。只有才华出众之人，才能才华照耀，文章留世，使其声名传布，如同日月高悬。从前黄帝的臣子风后、力牧，商汤的臣子伊尹，都是这一流的人物。风后、力牧、伊尹等人作品，大概是上古遗留下来的话语，经战国时代人的记述而成篇的。到了后来鬻熊通晓道，周文王向他请教，传下来的文辞事迹，经记录下来，成为《鬻子》这部著作。子的名目就是从此开始的，没有比这更早的了。及至春秋时代，老聃精通礼仪，孔子知道后便去访问请教，于是老子作了《道德经》，成为百家中的开端。那么鬻熊是周文王的朋友，李耳是孔子的老师，在圣人和贤者同一时代的时候，他们的著作已经分成经书和子书不同的流派了。

即：孔子向老子问礼，老子作《道德经》是诸子的开端。