一、从商祖乙都城到赵国的信都 　　邢台“依山凭险，形胜之国”，“西倚太行，东跨漳水，四方八达通会，当四方之冲，百战之场”①，自古以来就是中原南北之间的天然通道和东西之间文化交流的纽带。到了商代，邢台作为城市已基本形成。据甲骨文、金文考证，邢台商时为’井方国。《史记》、《竹书纪年》中，都有商王十四世祖乙自相(今河南省内黄)迁都于邢，而且使一度衰落的商王朝复兴的记载。邢的地望，经多方考证，就在今邢台。 　　20世纪50年代以来，在今市区及其周围发现了商代遗址20多处，其分布之广，密度之大，遗物之多，实属罕见。这些地下文物证明，在商代，这一带不仅是祖乙时的政治中心，而且经济相当发达。大量精致的石器说明当时农业的发展规模，骨器和铜器标志当时手工业的水平。从卜骨残片中，可以看到当时的社会文化和信仰意识。房基遗址，仓库遗址反映了当时的社会生活。曹演庄及，其附近发掘到的陶窑、陶器和大量的陶鬲，证明这里曾是陶鬲和其它陶器的生产基地。其所生产的陶制品自非一般百姓自产自用，而是作为一定批量用于交换的商品。 　　盘庚迁殷后，邢台仍是京畿地和重要的方国。《元和郡县图志》中有“纣三公为邢侯，因忠谏被诛，”的记载，说明殷商末年已有邢侯，而且位居三公。周初邢侯传为周公第四子，由成王册封。 　　从《邢侯簋》、《作册麦尊》等西周青铜器铭文中可知道，邢侯为代王行命的“大国之君”元侯。邢国的版图当时己2方多平方公里，经济文化也相当发达。农业、纺织业、制陶业、商业都有了新的发展。邢侯以邢城为都，在城内建有“邢台”，在北狄入侵之后，，又在西部夷仪山卞开辟夷仪小城，并建筑了“邢侯行台”。不久，卫灭邢、晋灭卫。三家分晋后，郊城属赵所有。赵迁都邯郸后，邢台成为赵国的倌都，秦以后，邢台称信都县。

二、后赵王朝的京城 　　秦，汉两代，邢台(信都县、襄国县）的经济文化略有发展；今市区的先秦文化层之上，普遍覆盖着一层砖石瓦砾，反映了秦汉时期的城市面貌。众多的地下汉墓中出土的大量陶器、陶窑、陶宅等器物，反映了当时农业，手工业、商业和社会文化水平。从汉代开始，邢台已有一定规模的冶铁业。 　　西晋末年的“八王之乱”，出现了“五胡十六国”的混乱局面。但就局部而言，由于石勤的开拓和后赵王朝的建立，在中原一带经济文化大遭摧残的历史背景下．，邢台城却获得一次振兴的机会。 　　公元319年，羯人石勒自立为王，立中丘(今河北省内邱)人张宾为右侯，并采纳他的建议，以襄国(邢台)为据点，很快统一了河北的广大地区，在襄国建立都城。据康熙《邢台县志》记载，延续了1000年，历代不断扩修的邢台城墙始建于石勒，当时称建平大城。石勒在城内大兴土木，修建了建德殿、徽文殿、显阳殿等宫殿，后石虎又在襄城建太武殿，“基高二丈八尺，以文石淬之，下穿伏室，东西七十五步，南北六十五步，皆漆瓦金铛，银盈金栓，珠帘玉壁，穷极功巧”②。可见当时的城市面貌十分宏伟壮观。 　　佛教文化在后赵时期占有重要的地位。高僧佛图澄等依仗石勒的支持，扩修庙宇，广收门徒，翻译佛经，传播佛道。短短的数十年间，邢台成为弘扬佛家文化的基地。 　　后赵政权实行招抚怀柔政策，中原的政治局面和社会生活日趋稳定。作为畿腹之地的邢城，这时曾得到比较迅速的发展。石勒曾将乌桓各部3万多户迁到邢台，与汉族互通婚姻。民族间经济文化的沟通，为邢台的发展增添了新的血液。但后赵的突起仅数十年，此后至隋统一的200年间，邢台的社会发展处于停滞的状态。

邢台已有3500多年的建成史，是黄河文明也是中华文明的发祥地之一，同时它还是先商之源、祖乙之都、邢侯之国。
“邢台”地名的由来，有着说不尽的往事。
公元前11世纪，周成王为报周公辅佐之恩，封周公第四子姬苴（ju）为邢侯，统管邢地。那时侯，邢台被成为邢侯国。邢侯的子民便以国为氏，成为邢姓人。而邢侯则通常被人们认为是邢氏始祖。
1993年，位于邢台西郊的河北鲸鱼轮胎厂扩建时，发现了大量的周代墓群。诸多学者认为，这就是邢侯墓地。于是，每年便有许多邢氏后人到这里祭祖归宗。
台是西周的建筑之一，当时十分盛行筑台，台是西周王室祭天的地方，象征着一种权利。
当年的台就在今天的邢台第一幼儿园。虽然邢侯台早已灰飞湮灭，但从一幼这平地隆起的地势中，我们可以想像邢侯态当年的风光与辉煌。然而，邢侯不会想到，当年尽显王侯威仪的土台，会为邢台地名的由来，做下一个逾越千年的注解。两千后的唐朝，民间开始称呼邢地为邢台。而到北宋末年，邢台这一地名已经正式出现在正史中了。 公元前451年，赵襄子建都于邢。于是，邢成为赵国的都城，历时三十余年。但邢台却未从此改称襄国。秦始皇统一六国后，把邢台命名为信都。这也是邢台的第二个地名。
公元前206年，楚霸王项羽改信都为襄国，襄在古汉语中有相助的含义。于是邢台便有了历史上自己的第三个专用地名。
公元318年，一位被司马迁称作“奇谋间发，猛气横飞”的异族汉子石勒，建立后赵王朝，定都襄国。襄都出现了一种空前未有的雄壮景象，比方说北宋科学家沈括，他在梦溪笔谈当中纪录建成的大城的时候，有这么一句话“城阔六丈，上可卧牛”。而和这古城墙一起留下来的，还有邢台的一个别称：卧牛城。
唐朝时，邢台名邢州。天宝元年，邢台改名钜鹿郡。钜鹿郡的范围包括今天的巨鹿县，但其治所仍在邢台。13年后的755年， 安史之乱爆发、叛军所到之处，许多州现生灵涂炭。但钜鹿郡却免遭一劫。
因为“钜”有害怕的意思，鹿和安禄山谐音，所以他怕。大将犯地名，古人是有这么一种理念。所以说安史之乱那时侯，安禄山几出几进邢台这地方，但他从不进邢台城。元朝时邢台又被叫做顺德路、顺德俯，直到民国复改为邢台。
如果说井曾经是邢台的图腾的话，那么取代井成为邢台图腾并延续至今的就是“牛”。再历史上若干次的名字变更中，卧牛城是邢台流传最久、并且是到现在仍在沿用的一个名字。
传说在古代，咱这个地方经常闹水灾，是由于一条恶龙捣乱的结果。有一年它又带着滔天的洪水想水淹邢台。这时候有一头神牛就跳到水里和恶龙搏斗了三天三夜，最后这只神牛就打败了恶龙。从此为了纪念这只神牛，我们把邢台又叫“卧牛城”。神牛救住虽然只是一个美丽的传说，但在邢台老城区却的的确确有许多街道因牛而命名。 有趣的是，在地图上把这些地名相连，得出的图形恰似一头卧牛！（没试过，有牛市街的哥门儿回家您连连看）或许，这看似无意的巧合，折射的恰恰是邢台人对牛之精神的崇拜和敬仰。
今天，据说神牛已经跑到了高速路口，老多年没见过了，有空去看看。

塔坟 位于邢台市西南隅的塔坟，曾和清风楼、达活泉，被称为古邢台的三大代表标志。五十年代及六十年代初期，邢台的几种工业产品，便是以塔坟之塔为商标。　　 塔，最初是为了供奉佛骨而修造的，后来也用来供奉佛像，收藏佛经或安放僧人遗骨。邢台塔坟是作为敛葬佛教僧侣火化后遗骨――舍利子而建立的，所以名曰塔坟。邢台塔坟，是邢台天宁寺和开元寺两所古刹僧人敛葬遗骨的墓地。所以，它开始形成的年代，当和该二寺始建年代一样，系为唐开元年间，距今约有一千三百多年的历史。
　　 邢台塔坟分为南北两处，中间相隔300米之多。南塔坟为开元寺塔坟，俗称大塔坟。占地三十亩，四旁有耕地一百六十亩，土改前为开元寺庄田；北塔坟占地十亩，四旁有耕地三十亩，土改前为天宁寺庄田。据说，很早以前，两塔坟有大塔、小塔千余座。随着自然风化剥蚀和人为破坏，日渐减少，到五十年代初，南塔坟尚有墓塔九十多座，北塔坟尚有墓塔三十多座，共约有墓塔一百二十多座。直到一九六五年前，南塔坟仍有墓塔七十八座，北塔坟有墓塔十座。这些墓塔形式、风格各异，或高或矮，或砖砌，或石雕；或敦实古朴、华贵端庄，或典雅秀巧、挺拔俊美，或臃肥龙钟似踽踽老翁。更为绝妙的是，其中有“风动塔”，看似岌岌可危，被风一吹，随风倾斜，摇摇欲坠，然其历数百年风雨不坍。“响灵塔”，风一吹来，呜呜作响，其声呜咽，如怨如慕，如泣如诉，如簧之动，如笙之鸣。“钟鼓塔”，以掌击之，洞然有声，嗡嗡作响。另外还有“诵经塔”，以耳贴塔细听，则嘤嘤嗡嗡，一片声响，据说有时还可以听到断断续续的木鱼声和唪经声……。至于塔坟的其他传说，则更是不一而足了。　　 塔坟诸塔根据高度和形态划分，基本可分为大、中、小三种。大型砖塔多为八角形七级，中型砖塔多为六角形五级，小型砖塔多为四角形，或三级或五级，皆为密檐式实心砖塔。在梯形的石头塔基上，为石雕束腰式须弥座，有三或四层的图案纹饰，呈龙、象、鹿等动物与卷草、莲瓣、云彩和如意水纹等图案，结构活泼、技法娴熟。在申家庄村中，今尚存一块石雕塔基，上刻有羊的图案，刀法洗练，充满浓郁的民间艺术气息。还有的墓塔在须弥座上刻有仰式莲花宝座，莲瓣层层重迭，错落有致，如同朵朵盛开的莲花。 在林立的塔群中，曾耸立有一座八角七级密檐式砖塔，高近20米，是为群塔之首，当地人们称之为大塔。此塔塔身的砖与砖之间衔接严密，异常坚固，虽经几百年风吹雨打，仍形体完整，巍然屹立。“十年浩劫”中被四次爆破，才被炸塌。
　　 历史悠久的邢台塔坟，被毁于一九六七年，这片经历了千百年风雨的古塔群变成了一片碎石瓦砾。

黄巾军寨 　黄巾军寨位于海拔1062米的灵霄山中段，距邢台市区35公里，可供游览面积24平方公里。黄巾军寨自然景观壮美，尤其是金秋十月，苍鹰盘旋于悬崖峭壁之上，野菊怒放，五彩缤纷，青松翠柏掩映其间，红叶似火，染尽层林，更胜香山红叶。
　　 黄巾军寨是太平道的发源地，黄巾军起义的大本营。东汉末年，邢台巨鹿人张角在灵霄山创立“太平道”，聚义的四方英雄豪杰，招募平民百姓，惩治贪官污吏，沉重打击了腐朽的东汉地主阶级统治。山上至今还遗有当年黄巾军的点将台、练兵场、石梯、寨子门、寨墙、水牢、营址、地道、民进洞、八角亭等，尤其是“水牢”保存完好，是当年张角惩治贪官污吏、豪强劣绅的地方。