蠺死为丝，桐枯作木，合而为琴，声出太古。大自然的奇妙便是寂灭常在，涅盘长生。
当琴声响起，生命的力量开始穿透尘芥浮云。抚琴更多的是在感悟生命与自然，人无天地。常说人是极具灵性的，人不过是大自然微找一点。万物都具灵性，譬如云的变换莫测，天地的反复无常，泉水叮咚聆唱，草木的嘶鸣交响……这一切你不能不说他们没有灵性。而通灵不过是我们情感上的频率无某物呼吸的频率发生共振。
寂灭过后必然是重生，当丝与桐合为琴的时候，一个生命就诞生了。琴就像个孩子，琴弹的时间长了就有一种血浓於水的感情。安静的夜裏总会感触到他的气场……琴的结构组成决定了一万万种琴有一万万中声音，如果弹起，必然有一万万种味道。
为什麼弹琴的时候，要求正襟危坐，气息平稳，端正琴容？因为琴在一个真正琴人的面前是一颗心，而非指头的延续。每一个人都会尊重自己的心……浮躁的心，你永远不知道要要什麽。安定的心，你已然知道他要什麽。
琴人无论从古到今怎麽划分，始终脱不了两种人。一种因为浮躁而弹琴，从中得到安静；一种因为安静而弹琴，从中窥知生命的长度。
弹琴很多时候称之为“抚琴”，为什麼呢？因为触弦的声音是有生命的。有生命的物个体必然是有长度，有缓急的。我不敢说琴声是有质量的，但是他的质量决定落入听琴人心裏的份量！而“抚琴”与其说是抚弦，不如说是抚音。因为抚，才让琴声鲜活起来。母亲的手抚过孩童，琴就想调皮的孩子，在抚爱裏慢慢长大。所以要让琴声好，首先不要去抱怨材质之类，应该常弹，以指养琴。相信，每一把古琴的声音都是不同的！
不管你信或不信，弹琴就这样奇妙。若问我信或不信，我只能说低调去弹琴，去问自己的心。
琴，禁也，心也。
当琴声响起，生命的力量开始穿透尘芥浮云。抚琴更多的是在感悟生命与自然，人无天地。常说人是极具灵性的，人不过是大自然微找一点。万物都具灵性，譬如云的变换莫测，天地的反复无常，泉水叮咚聆唱，草木的嘶鸣交响……这一切你不能不说他们没有灵性。而通灵不过是我们情感上的频率无某物呼吸的频率发生共振。
寂灭过后必然是重生，当丝与桐合为琴的时候，一个生命就诞生了。琴就像个孩子，琴弹的时间长了就有一种血浓於水的感情。安静的夜裏总会感触到他的气场……琴的结构组成决定了一万万种琴有一万万中声音，如果弹起，必然有一万万种味道。
为什麼弹琴的时候，要求正襟危坐，气息平稳，端正琴容？因为琴在一个真正琴人的面前是一颗心，而非指头的延续。每一个人都会尊重自己的心……浮躁的心，你永远不知道要要什麽。安定的心，你已然知道他要什麽。
琴人无论从古到今怎麽划分，始终脱不了两种人。一种因为浮躁而弹琴，从中得到安静；一种因为安静而弹琴，从中窥知生命的长度。
弹琴很多时候称之为“抚琴”，为什麼呢？因为触弦的声音是有生命的。有生命的物个体必然是有长度，有缓急的。我不敢说琴声是有质量的，但是他的质量决定落入听琴人心裏的份量！而“抚琴”与其说是抚弦，不如说是抚音。因为抚，才让琴声鲜活起来。母亲的手抚过孩童，琴就想调皮的孩子，在抚爱裏慢慢长大。所以要让琴声好，首先不要去抱怨材质之类，应该常弹，以指养琴。相信，每一把古琴的声音都是不同的！
不管你信或不信，弹琴就这样奇妙。若问我信或不信，我只能说低调去弹琴，去问自己的心。
琴，禁也，心也。
