红山遗址出土的玉器 大致分为两种：一种是描绘自然的，另一种是身边的生物。有天上飞的鸟类，还有龟. 蝉. 玉人. 猪等。虽然种类很多，但古时的这些图腾或者说是类图腾大多有其现实中的原型，不是古人凭空想象的 也不可能是凭空想象出来的。
红山所有的仿生玉器皆有其原型，唯独红山玉龙是——龙，存在于人们想象中的生物。这样一种解释是可笑的。红山遗址出土的玉器 大致分为两种：一种是描绘自然的，另一种是身边的生物。有天上飞的鸟类，还有龟. 蝉. 玉人. 猪等。虽然种类很多，但古时的这些图腾或者说是类图腾大多有其现实中的原型，不是古人凭空想象的 也不可能是凭空想象出来的。
红山所有的仿生玉器皆有其原型，唯独红山玉龙是——龙，存在于人们想象中的生物。这样一种解释是可笑的。
以上两张图片是玉龙和玉猪龙的对比
曾经有人认为玉猪龙就是玉龙 后被证实玉猪龙是猪 玉猪龙猪首的特征还是很明显的 其身也与玉龙不同 玉猪龙身短小粗壮 而玉龙身纤细 舒展 流畅 更具美感 颈背部还有长长的鬃毛 明显是两种不同的动物
玉龙的上半部具有鲜明的马首特征 那么它到底是龙是马？ 我认为它首先是马 至于这是不是龙最早的形象 这个有待考证 我觉得这件东西不应该叫红山玉龙 至少叫红山马龙
这里可以提一下上古所说的龙应该就是今天的马 提供一些资料大家看一看：
《尚书》载：伏羲有天下，龙马负图出于河。
《昭公二十九年》《左传》：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲③，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
《春秋·昭公二十九年》《左传》：“蔡墨对魏献子曰：‘昔 叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰①畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷②川，鬷夷氏其后也。
《礼记》--月令：天子居青阳左个。乘鸾路，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服仓玉；食麦与羊，其器疏以达。
《周礼·夏官·廋人》云：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”
龙原本应该是指 体型较大 难以驯服的野马 后人在其基础上加了自己的想象 就变成了今天四不像的龙了
红山所有的仿生玉器皆有其原型，唯独红山玉龙是——龙，存在于人们想象中的生物。这样一种解释是可笑的。红山遗址出土的玉器 大致分为两种：一种是描绘自然的，另一种是身边的生物。有天上飞的鸟类，还有龟. 蝉. 玉人. 猪等。虽然种类很多，但古时的这些图腾或者说是类图腾大多有其现实中的原型，不是古人凭空想象的 也不可能是凭空想象出来的。
红山所有的仿生玉器皆有其原型，唯独红山玉龙是——龙，存在于人们想象中的生物。这样一种解释是可笑的。
以上两张图片是玉龙和玉猪龙的对比曾经有人认为玉猪龙就是玉龙 后被证实玉猪龙是猪 玉猪龙猪首的特征还是很明显的 其身也与玉龙不同 玉猪龙身短小粗壮 而玉龙身纤细 舒展 流畅 更具美感 颈背部还有长长的鬃毛 明显是两种不同的动物
玉龙的上半部具有鲜明的马首特征 那么它到底是龙是马？ 我认为它首先是马 至于这是不是龙最早的形象 这个有待考证 我觉得这件东西不应该叫红山玉龙 至少叫红山马龙
这里可以提一下上古所说的龙应该就是今天的马 提供一些资料大家看一看：
《尚书》载：伏羲有天下，龙马负图出于河。
《昭公二十九年》《左传》：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲③，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
《春秋·昭公二十九年》《左传》：“蔡墨对魏献子曰：‘昔 叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰①畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷②川，鬷夷氏其后也。
《礼记》--月令：天子居青阳左个。乘鸾路，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服仓玉；食麦与羊，其器疏以达。
《周礼·夏官·廋人》云：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”
龙原本应该是指 体型较大 难以驯服的野马 后人在其基础上加了自己的想象 就变成了今天四不像的龙了
