蜀相 诸葛亮撰所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命，愚其人而智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人，故圣人藏之于心，所以陶甄天地、聚散天下而不见其迹者，天机也。故黄帝得之，以登云天；汤武得之，以王天下；五霸得之，以统诸侯。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下。夫臣尽其心而主反怖，有之，不亦难乎？呜呼！无贤君，则义士自死而不仕，莫若散志岩石，以养其命，待生于泰阶。世人以夫子为不遇，以秦仪为得时，不然，志在立宇宙，安能驰心下走哉！丈夫所耻。呜呼！后世英哲，审而用之。范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？天机泄者沉三劫，宜然。故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。 黄帝阴符经集注黄帝 撰伊尹 太公 范蠡 鬼谷子 张良 诸葛亮 李筌 注
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消天下，用之以味。贼物以一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以一恩天下，用之以怨。贼神以一验天下，用之以小大。
鬼谷子曰：天之五贼，莫若贼神。此大而彼小，以小而取大。天地莫之能神，而况于人乎！
筌曰：黄帝得贼命之机，白日上升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。
五贼在乎心，施行乎天①。宇宙在乎手，万化生乎身。太公曰：圣人谓之五贼，天下谓之五德。人食五味而生，食五味而死，无有怨而弃之者也。心之所味也，亦然。
鬼谷子曰：贼命可以长生不死，黄帝以少女精炁②感之，时物亦然。且经冬之草，覆之而不死，露之即见伤，草木植性，尚犹如此，况人万物之灵，其机则少女以时。
广成子曰：以为积火焚五毒，五毒即五味，五味尽，可以长生也。
筌曰：人因五味而生，五味而死。五味各有所主，顺之则相生，逆之则相胜，久之则积炁熏蒸，人腐五脏，殆至灭亡。代人③所以不能终其天年者，以其生生之厚矣。是以至道淡然，胎息无味。神仙之术百数，其要在抱一守中；少女之术百数，其要在还精采炁；金丹之术百数，其要在神水华池；治国之术百数，其要在清净自化；用兵之术百数，其要在奇正权谋。此五事者，卷之藏于心，隐于神；施之弥于天，络④于地。宇宙瞬息，可在人之手；万物荣枯，可生人之身。黄帝得之，先固三宫，后治万国，鼎成而驭龙上升于天也。
【校勘记】
①“五贼在乎心，施行乎天”，《百子》本、《精华录》本、《集成》本作“五贼在心，施行于天”。
②“精炁”，明钞本作“精气”。
③“代人”，明钞本同，《百子》本、《精华录》本、《集成》本均作“后人”。案唐人因避太宗李世民讳，遇“世”字多改为“代”字，故“代人”即“世人”。
④“络”，《百子》本、《精华录》本、《集成》本作“给”。
天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。亮曰：以为立天定人，其在于五贼①。
【校勘记】
①“以为立天定人，其在于五贼”，明钞本作“立天定人，在于五贼”。
天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。范曰：昔伊尹佐殷，发天杀之机，克夏之命尽，而事应之，故有东征西夷怨，南征北狄怨①。
太公曰：不耕三年大旱，不凿十年地坏②。杀人过万，大风暴起。
亮曰：按楚杀汉兵数万，大风杳冥，昼晦，有若天地反复。
【校勘记】
①“东征西夷怨，南征北狄怨”，明钞本作“东征西怨，南征北怨”。
②“坏”，明钞本作“裂”。
天人合发，万变定基。良曰：从此一信而万信生，故为万变定基矣。
筌曰：大荒大乱，兵水旱蝗，是天杀机也。虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷繋夏台，周囚羑里，汉祖亭长，魏武乞丐，俱非王者之位，乘天杀之机也，起陆而帝。君子在野，小人在位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也。成汤放桀，周武代纣，项籍斩嬴婴①，魏废刘协，是乘人杀之机也。覆贵为贱，反贱为贵，有若天地反复。天人之机合发，成败之理宜然。万变千化，圣人因之而定基业也。