相有前定，世无预知（一本预作，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵贫贱，贤愚，寿夭，祸福善恶，一定于相之。形貌皮肤，骨骼气色声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。
　非神异以秘授，岂尘凡之解推，（解上声）欲知相之前定者，非神妙异常之士不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。
　若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位，（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅，而有天下。重耳骈胁，果兴霸晋之基，（重耳，献公之子，因出奔，后振其国。）

重耳，晋文公，名骈，文公有骈骨之奇骨，果兴晋室而成霸业。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓：今日发石室丹宝之书，剖诀古仙秘度与之，当知骨骼为之一世荣枯，气色定行年之休咎荣枯，即贵贱是也。骨骼无异相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色，旋生相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。
三停平等，一生衣禄无亏（一身三停，只重在平等）。自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停。此面上之三停也。头、腰、足为身上之三停也。

古云：面上三停，额、鼻、阁，身上三停，足、腰、头。三停平等，多衣禄，长短如差福不饶，则衣禄丰亏由此可见。
　　五岳朝归，今世钱财自旺。左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳欲其朝拱丰满，不欲缺陷伤破。混仪云：五岳不正，相君始终薄寒。八卦高隆，须是多招财宝，则钱财旺，于此可见也。颏为地阁，见岁之规模，丰厚者，富饶。尖削者，贫薄。凡相人未限在此。地阁为水星，属下停。若推金，水形人尤准也。　　鼻乃财星，管中年之造化，丰隆端正者，贵富，掀露偏曲者，下贱。属中停，若推土形人最应。

鼻乃财星，管中年之造化，丰隆端正者，贵富，掀露偏曲者，下贱。属中停，若推土形人最应。
　　额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹙（额为官禄，十五岁行之，故云初限）额为火星，乃官禄，父母之官，在限为初。若方正，宽阔，必主初年荣华。其骨尖，或偏限，须见早年不利。　　目清秀，定为聪俊之儿。眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散，低垂。目宜清，而不昏暗斜视。虽未富贵，必为聪明俊秀之儿。
　　气浊，神枯，必是贫穷之汉（此言人之神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫白阁道者云：神气者，百间之秀斋也。

如阳气舒，而山川秀发。日月出而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清鉴云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯。神气不浊，人自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。
　　天庭高耸，少年富贵可期。天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰天庭。宜高耸如立壁、覆肝、无痣纹，偏陷更兼五岳朝拱，幼必贵显。
　　地阁方圆，晚岁荣华定取。地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫，若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而又圆，末主荣华。
　　视瞻平正，为人则介心平。视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪，心必险恶。
回

正视者，心地坦直，志气刚介。冷笑无情，作事机深内重，凡与谋，为惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测心思，必重而不轻。
　准头丰大心无毒，准头为土星，主平信，若丰大如狮子截竹者，心必善。如鹰嘴者，性多毒也。
面肉横生，性必凶。面凶即颧骨与肉俱露面，横生者，其性必凶暴。
　　智慧生于皮毛，皮肤细腻、光莹，毛发疏秀、润泽者，必智慧、聪明，若反此者，必粗俗也。
　若乐观乎手足，手指节粗大、枯硬，足厚瘦长，干燥者，其人必辛苦。手若细软、润泽，足若骨肉圆肥者，其人必逸乐。
发际低而皮肤粗，终见愚顽。发际若额凹低，

皮肤燥枯而粗者，毕竟愚顽之徒。
指节细而脚背肥厚，须知俊雅。指节细腻如春笋，脚背丰肥而有肉者，必俊秀闲雅之人也。
富者自然体厚，贵者定是形殊，（殊者，言与常人不同）体貌丰厚者，仓库无亏，而必富，形象清奇者，骨骼异常而必贵。
南方贵宦清高，多主天庭丰阔（南岳恒山为南方之主）南方以天庭为主，天庭为额，乃火星也。南人若头额丰阔而不偏陷，官禄星得缠，多为清高贵宦。
北方公侯大贵，皆由地阁宽隆，（南人相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主。地阁为颏，乃水星也。北人若颐颏宽阔，而朝天庭，君臣相得局，

而朝天庭，君臣相得局，故多为大贵公侯。
　　重颐丰颔，北方之人贵且强。颏颐肥大而若重，两腮丰阔如燕颔，贵而且强也。
驼背面田，南方之人富而足。驼背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰，南方贵宦清高主天庭。似乎相戾。广监云：浙人，偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。　　河目海口，食禄千钟。眼为四渎之官河也。口为百纳之官，海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显。食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。
铁面剑眉，兵权万里。铁面者，神气黑若铁色也。剑眉者，棱骨如剑脊也

此相乃计罗某横于天位，水气远居于火方。非兵权万里之兆欤。若神气忽变。而黑色，凶矣。
龙颜凤颈女人，必配君王，颜貌如龙光之秀异，颈项若彩凤之非常，后妃之相也。
燕颔虎头，男子定登将相（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颏颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也。男子有此，班超之相。
　　相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。推书中诀法，惟寿夭最难。如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何？不独曰：人中为保寿宫，欲分明如破竹之形者。

寿夭当以神气为主也，学者参之。
目长辅采，荣登天府之人。辅即星，辅眉也。采即光也，若目细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。
神短无光，早赴幽冥之客。（言必早死）目神短促而无光，视瞻无力而昏暗者，主夭折。
面皮虚薄，后三十寿难在期，（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也。薄弱，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五，此之谓也。肉色轻浮，前四九如何可过也，（言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣卫，体之基本者也。色者，气之精华，神之胎息者也。肉宜称骨而实，色宜有气而显若轻浮薄浮暗者，
必夭。故经云：肉缓筋宽。又云：三十六前是去程，正此之谓也。
双绦项下，遇休咎而愈见康强。老人颈下有两路，生之于颈者，谓之寿绦，主寿延。人有此线，若遇休囚而不为凶，愈见其康吉矣。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下之绦也。
凡骨顶头中有疾，厄而终无难险。一作中益，顶额有九贵骨，然难得俱全，恐非是。凡骨顶头不若凡中为有理。但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无虞险。古云：面无善颜，头无恶骨是也。

骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，有凶可断。夫人未贵之，先难，有骨骼既仕之后旋有生
未富之前，虽有形容，既终富之后，忽有更变。骨因贵生，肉随财长。而形有五行之别，病生于饱暖，忧出于乐极。而气有五色之变学者仔细推之，吉凶可断矣。
　　常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾病宫，宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏昧不明者，有疾厄之人。　　频遇吉祥，盖为福堂润泽。福堂在两仪之上，华益之旁，若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。泪堂深陷，囊肉横生，鼻准鉴尖垂，人中平满，克儿孙之无数。形嗣续之难逃。下眼眶为泪堂，宜丰满不宜深陷。眶中肉虚若肿曰蠹肉，不宜横生。鼻尖为准，宜齐大，
生。鼻尖为准，宜齐大，不欲尖垂。准下唇上，形如破竹，而仰者曰人中，又名沟恤，宜深长，不欲平满，盖泪堂为男女子息之宫。准与人中乃宫室奴仆之部位，若有此破者，主儿孙之刑克也。　　眼不哭，而泪汪汪。心无忧，而眉缩缩，早无刑克，老见孤单。（此在眉目上见之）若眼不哭泣，而两泪汪。心无忧愁，而双眉颦缩，此刑克孤独之相也。古云：不哭常如哭，非愁却似愁。忧惊神不定，荣乐半途休。
　　面似橘皮，终见孤刑，（克孤独之心）满面毛窍如尘垢所拭，俗云：橘皮面是也。也有一歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。
神带桃花色，也须儿晚。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻，信乎生儿必晚也。　　肩峨身泣，不贱则孤，眉不欲送而若寒，声不欲散而如哭，有此等者，贫贱，孤刑之相也。　　鼻若梁低，非贫即夭。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断，准头高，至老受波淘，此正所谓也。　　富贵半生，劳碌为下停长，（此三停非面三停也）广纪云：中停长，近君王，上停长，幼吉祥，下停长，老吉昌。三停俱等，富贵绵绵，若一停偏长者，末难富贵，未免终身受劳碌。　　

虎步龙行，刘裕至九重之帝。虎步行而阔，龙行不动身也。经云：虎步龙行，位至侯王。刘裕字德兴，彭城人，有此相。元熙二年，受晋禅，国号宋，谥武帝。
　　山林骨起，终作神仙。山林在郊外，发际之间，有骨而高起者，以其贵在日月天庭之外，故但作神仙而已。　　金城骨分，即登将相。印堂有骨隆起，如分五指入发际，曰金城骨，有此骨者，主大贵，经曰：金城分五指，极品在庙廊。
　　又当知贵贱易失。限数难参。（限数以流年远数为参）骨骼贵贱贫富，相所易识，若夫气色，生克之限数，实难参详也。
决生死之期，先看形神。定吉凶之兆，难逃气色。人之一身以神气为主，形貌次之。凡相人之法，精神气色为最重要。何则精神有衰。旺者气色有生克，详而观之，则吉凶可决，生死可决矣。　　睛如鱼目，速死之期至。（鱼目言，圆而且露）睛圆而凝露者，则如鱼目。有此之相，无光彩，非寿也。　　气若烟尘，则凶灾之日至矣。气**光明，不欲黑暗，若气若烟尘，所蒙而昏暗者必主凶灾。　　形
形如土偶，天命难逃。形体枯干，与土无异者，不久病亡。　　天柱倾斜，幻躯将去。天柱者，颈项也，若倾倒斜歪而莫起者，虚幻之躯则不久将死之。　　貌如铁线，运气逆去，铁线饰金曰：金线言其疏薄也，一身气色若此，疏薄者，其气运必不通也。　　色若祥云，前程享泰。若气色明润如祥云，而红黄者，前程似锦，且通达太平，无灾无祸矣。　　名成利遂，三台宫有黄光。三台宫在两辅及额角，此位俱有黄光者，定名成利就。眉头即辅角也。其气若青黑，文书必迟钝，文章不可登堂入室也。　　黄气少，滞气重，功名来又不来了。红黄者，喜气也。青黑者，青黑者，滞气也。若红黄之气少，青黑之气多，求功名似有而无也，少有功名，而老无所成是也。青气少，喜气多，富贵至而又至。青气即滞气也，喜气即红黄之色也，青气少而红黄之气满面，则财富叠至，无须奔波劳顿，且权贵亦叠至，财禄俱至也矣。
　　滞中带明，忧而变喜。明明中带滞；吉而反凶。色若滞而忽明阔者，忧中须有喜气，若明若忽暗，滞在明中者，则喜中必藏凶也，则避之不及，驱之不去也。
　　正面有黄光，无不遂意。印堂多喜气也，则谋事无不通。正面一寸三分。印堂在开门之间，二部多有红黄紫色者，多谋而主遂意。
年寿明润，则一世平安。年寿在山根之上，为疾厄宫。若光明不滞者，其年必平安。一作悬无光财宝将去，甲匮润泽，吉祥鼎来。
　金匮光润，诸吉频来。金匮鼻准两旁，即兰台、延尉。明润而不暗者，必驱凶避害，吉乐安康，吉乐其切生也。　　部位无亏，一生平稳。气色有滞，终见凶逆。一生部位无亏破者，不遭凶险。诸位气色不光润，平调者，终有所不利。（部位短，言上下，左右部位，无冲破，缺损者）。
形容古怪，石中有美玉之藏。形容古怪者，不可作下贱之人看待。若神气清秀，动止异常，乃浊中清，石中玉，学者详之。楚人和氏，得之玉璞。

方正神疏，终须稳耐。面目方正，部位端方，神气舒展，而沉稳安详者，其性必稳重坚耐。
　手粗脚大难为富贵之徒。（此云五短俱全而反害）手脚粗大，肢体厚重，贫贱之相也。无肉而露筋，行动四体缓，以此观之，安能富贵。
　齿鼻齐丰，定享庄田之客。齿齐而密，鼻大而丰者，安详田宅之人也，无烦无恼，安逸自在。
　手软如绵，阔而有钱。掌若血红，富且多禄。（手不宜阔，阔者劳而且贱，谓之手小抓金是也）经云：手如绵软富可羡，色若喷血禄不完。
　眉抽二尾，一生常自足欢娱。前之云：眉生二角者，谓眉头秀起，如角也，但主快乐而已。此云眉抽二尾者，谓眉首尾清秀如新月也。其人多恋花酒，平生沉于酒中，醉于花房，一生喜乐，
醉于花房，一生喜乐，终无烦恼，安逸享乐，无争无怨之相也。
　山根有三纹，主财物必然多耗散。山根若有三纹侵断者，多主耗散平生家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少弟兄，父母早逝家生事，耗散财粮空哀伤。
　耳白过面，朝野闻名。（耳宜白，不宜红，肉宜反，不宜正）神农经云：耳白过面，终为名臣。昔欧阳公，未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者。后官至宰相，名载千秋万世。
　神称于形，情怀舒畅。精神者，一身之根本也。贵乎形神相称。不宜不足。过称过足。若神与形惧足，而不偏者，身心安泰之相也。
　　

足生黑子，英雄独压万人。（张守之足，有黑痣安于足底，亦有英气）左足有子，则男吉，右足有子，则女吉。安禄山年轻时，贱事张守，为之濯足，少停不濯，而不言。守问之曰：节度足底有黑子，故少停不濯。张守曰：吾之贵，皆在此痣也。禄山再拜，曰：不肖双足俱有。守忧之为患，后禄山亦领三处节度使，发兵灭唐，侵扰朝纲，其验如此。　　骨插边庭，威武扬名四海。（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额耸起插入边庭者，主耀贵。光监云：驿马连边地，兵权主一方。　　声自丹田下发，有福享遐龄。（言丹田发声，言气主寿）丹田在脐下，
　　声自丹田下发，有福享遐龄。（言丹田发声，言气主寿）丹田在脐下，若声自脐下发，音韵深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉，至人之息以脐。则丹田发音，自脐之下出，亦主其之寿也。
　　骨从脑后横生主财，且增长寿。（此言人寿之主）脑后有骨横生，曰：玉枕在头，主富寿之相也。广监云：骨自脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。
　　地库光润，晚景愈好，而得安闲，主地库在两颐，若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。
　　悬壁色明，家宅无忧，多吉庆之事。（悬壁在耳旁）悬壁若气色不暗者，多吉而无凶。
土星薄而山林重，滞气多灾。（此言木壤多，少木不相称）鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入主其中，必于期至而有祸害，此谓之多主灾。
　前相好，而背影亏，虚名无寿。前面形相虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远振，世人尽知，然寿多不足，天命注定夭之不虚。
郐阳肉满，福重心灵。郐阳，即泪堂。若郐阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。
正面骨开，粟陈贯朽。正面即两颧也，若骨开润而不偏陷者，广积财寿之相也。
鬓毛求直，或先富后贫（求直，即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱如求直者，则其人性懒，至虽然财富多余，
至虽然财富多余，然后必耗费散尽，空贫亲穷。
　　筋若蚓蟠，定少闲而多厄。额面手足青筋乱生者，曰蚓蟠，主辛苦不闲之相也，能无厄乎。
　　眉棱骨起，虽有寿而亦主孤刑。眉额突峻，虽云古怪，若眉棱独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。
　项下结喉，恐无儿而客死异乡。经云：露齿结喉，无子无息，一世孤贫，客死他州，此之谓也。
眼如鸡目，性急观容。眼睛圆小而黄，曰鸡目。若此者，其性急躁而多淫，其诚可信也。
步若蛇行，毒而少寿。行而头手足俱动，作三折状者，曰蛇行，其性狼而心毒，安能寿乎？
色青横于正面唤作行尸。（色青者，死气也）颧上眼上，曰正面。若青气横生于此位者，主有灾疾，故曰行尸。至期，以灾害横至。
气色暗于耳，名曰夺命。耳前为命门，若有黑气侵者，有病必难逃也，此之谓也。
　青气遮于口角，扁鹊难医。口为人之司命，若两角青黑，若有 而无，则非吉兆也，病人必难治。　　黑掩太阳，神医莫救。太阳在左目也，神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。
　白如枯骨，亦主身亡。若病人有白气，如枯骨之体，定死而已，虽神医妙手无可医也。
　黑若烟炭，终须寿夭。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，
则其无可救治矣，岂有生乎。
　贫而恒难，因有满面愁容。容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫，而多难。经云：不醉却如醉，不醒却似醒，荣乐终休矣。此之谓也。
　天更多灾，（年寿山根，二部日字）年寿山根之下，若年寿削而薄，且陷凹青，主疾病而夭。
　平生少疾，皆由月孛光隆。到老无灾，大抵年官润泽。（星主之又，为疾厄宫）年寿，即月孛星，此位丰隆，有光，平生必少疾病。
血不华色，少遂多忧。血以养气，气以养神，血无光华，中心不足，是以少遂，岂称遂耶，必多逆。
行不动身，坐不晃体，积财有寿，福禄齐整。行步而不动身者，谓之龙行。坐定而不晃体者，谓之虎踞。贵重之相也，岂无财寿乎。
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