所谓‘沙’也就是岛的意思，‘沙地人’即‘来自岛屿的人’的意思。启海南部曾是岛群（古称瀛洲），所以北部大陆的吕四人称之为‘沙地人’，而不是什么歪理学说沙地人的称谓是对来自沙洲（张家港）移民的称呼。启海话跟张家港话的确是差不多，个中的原由我曾在《吴越移史》一文中论述过，这里就不浪费口舌了，有兴趣的朋友可以去看一下。真正的启海人（说南部启海话的）在今启海一带开拓的历史不超过150年（启东不到100年），是太平天国时期，在今上海.苏州沿江一带的居民为躲避战乱移民岛群的，随着市镇的形成，以后也有一批福建.广东.徽州.扬州的人设店来经商，并定居下来。直到上个世纪六十年代，启海南部的民居还大多保留着邮票上浙江民居的式样，不过也有少部分是扬州的式样（上次回家，我见过），我个人认为扬州人应该是除吴越人以外启海最大的一批移民群体。
吴越，开国于西历八百九十二年，隐国于西历九百七十八年，历经三代五世：武肃钱鹨.文穆钱元灌.忠逊王钱弘佐.忠懿钱弘棕.忠献钱弘淑，计八十七年。辖一都二府十四州：都杭州.西府杭州.东府越州.苏州.杭州.温州.台州.湖州.衢州.秀州（今浙江嘉兴，一说上海松江）.越州（今浙江绍兴）.明州（今浙江宁波）.处州（今浙江金华）.歙州（今安徽歙县）.宣州.福州及另外一个州（《吴越备史》等诸史籍没有记载，但据专家考证是成陆于吴越时代，古称瀛洲当时还是岛群的今江苏东南部及上海北部的崇启海地区）并称吴越十四州，故有吴越世家：剑染霜气十四州之说。
近吴越泛指江浙沪地区，但真正意义上的吴越仅指吴越故国，譬如鲁迅在《论雷峰塔的倒掉》中所指的吴越即为此例。或者更确切的说，前者是指吴越春秋时的吴越，而后者则是吴越时代后专门意义上的吴越，两者概念不能混同。本文所涉及的“吴越”一词，若不加以特别说明，则专指吴越时代的吴越故国。
可以说，吴越（国在）时代是吴越历史上的一个重要转折时期。经过吴越世家三代五世的苦心经营，都杭州迅速超越吴越春秋时期的两个故都——苏州和越州，一跃成为东南第一都会，西湖也正是在这个时期才真正为世人所熟知。直到现在，西湖诸景观还保存着浓郁的吴越时代气息，尤其是柳浪闻莺公园中的聚景园（亦称钱王祠），至今还供奉着吴越时代三世五皇的塑像，足以可见吴越故国给这里打下的深深烙印，也由此可以看出吴越人对吴越故国的留恋。同时，吴越其余各州也得到了长足发展，明州从这时起成为重要港口，从这起航的商船可以北抵齐鲁.燕赵，东至朝鲜.日本，南达闽粤.台湾，促进了吴越的外贸贸易，这种情况一直持续到现在。昔日一方熟.天下足的苏湖地区更是从此以后一度成为经济文化中心。
吴越是一个崇尚佛教的国度。杭州城内三塔——雷峰塔.保淑塔.六合塔，玉皇山上灵隐寺以及凤凰山上古宫殿都是这个时期留下的佛教建筑，杭州至此已成为一个名副其实的佛都。而舟山普陀山则在此时成了佛教净土宗的发源地，并流传到日本。因此，以净土宗为主的日本佛教的母国，应该是吴越。如果说唐时期主导日本的是唐文化，那么从吴越时代开始，日本文化实际上已成为吴越文化的一个分支。难怪至今日本尚有“吴人”“吴音”“吴服”只称谓，由此我们也不难理解为何至今吴越故国地区和日本地区崇佛之风颇为盛行了。
从吴越时代开始，有一个特别的人文现象很值得注意。那就是吴越世家——钱家一直在吴山青.越水秀，上有天堂.下有苏杭的吴越故国地区繁衍生存。这一带山清水秀，鸟语花香，人杰地灵，产生了诸如钱俨.钱惟寅.钱大昕.钱谦益.钱鹤滩.钱咏.钱玄同.钱三强.钱学森.钱穆.钱钟书.钱钟韩.钱伟长等一大批吴越世家人物，而在吴越故国以外地方则很少再有吴越世家的人了。有一点要说明的是，吴越十四州中并没有无锡，但自吴越时代后期，无锡部分地区开始成为吴越的一部分，但没有建州，一直隶属于苏州（今无锡宜兴属湖州），所以无锡东部也可以算是吴越故国地区，也便就有了无锡吴越世家。
吴越世家遍及吴越各州。自吴越国隐后，吴越故都杭州附近的吴越世家子弟被迫迁离故土，同时随之迁移还有一部分吴越遗民。其中最著名的一支是以钱迪为首的杭嘉湖地区吴越世家及遗民西绕太湖的北上。由于当时无锡并入吴越年代不久，当地人烟稀少，土地荒芜，于是那些已经长途跋涉很久的杭州，秀州移民便在此间安顿了下来，余下的另一部分以湖州人为主的吴越移民则继续北上，到达长江南岸，再沿江溯东而迁，并不时的随地而安，直到长江南岸最东处（今上海北部），最后北渡长江，到达吴越早期移民的聚集地瀛洲。所以今日张家港以东沿江南岸.瀛洲地区与湖州口音大致相似，但也夹杂了不少杭嘉口音。直到如今，瀛洲人也一直坚持认为自己不是江北人，而把吴越故国地区以外的地方一概称之为江北，吴越故国的影响力由此可见一斑。
到现在（西历2002），吴越已开国一千一百一十年，十四州北接齐鲁.燕赵，东望朝鲜.日本，南抵闽粤.台湾，西靠荆楚.巴蜀，交通便利，经济文化发达，相信吴越复兴为期不远。
燕赵多慷概悲歌之士，吴越乃报仇雪耻之乡——钱柳《吴越遗话》