[追根溯源]

 这首诗描写的是，水果成熟季节，男女青年在聚会场所，掷果选择配偶时，男女相互赠答，以示永结恩爱的情景。
 卫国（今河北南部、河南北部一带）地处中原，是周代文化兴盛的地区之一。卫国从康叔历十三世至献公后国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪。公元前60年为狄人所灭。后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘（今河南滑县东）重建卫国。

[曲径通幽]
 
「投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！」

木瓜：一种果实，形状像梨子，气味清香。 琼：美玉。 琚（jǖ）：佩玉。匪：通假字，同“非”。

 「投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！」

瑶：美玉。

 「投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！」

玖（jiǔ）：浅黑色的玉石。

[情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心]

 这首诗吟咏的是男女互赠定情物的情形。年轻姑娘将熟透的木瓜掷给自己心爱的小伙子，以传达自己内心的情意。而小伙子接到心上人投掷过来的果子时，他深深懂得这不是平常的瓜果，而是一颗赤诚的少女之心，他高兴地接受了她的爱情，马上解下自己所佩戴的美玉回赠给她，表示永久相爱。

全诗三节，只换了几个字，意思完全一样。诗人用这种复沓的形式，反复歌唱，淋漓酣畅的倾吐自己永结同好的意愿。实际上，并不一定是三次互赠信物。从诗意看，对方所赠皆为瓜果常物，而诗人回敬的却都是美玉异珍，且犹感不足为报，无形中表现了对方的真情深深感动了诗人，而诗人又以加倍强烈的爱与感激之情回报。即衬托出对方的可爱可敬，又表达了诗人的一片赤诚，语言朴素，寄兴隽永。

来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中更是这样。“投桃报李”已不只是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人的情谊的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：“虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之开阔，已无衡量厚薄轻重之心，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

在古人那里，恋人之间的情意是以瓜果、配饰为纽带的，在他们眼里，一粒米，一滴水都可以表达一份融融的爱意，如唐代女词人晁（cháo）采的组诗《子夜歌》七首中的其二：“轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。”意思是说：我亲手为你缝制了这条轻盈丝腰巾，颜色美丽灿烂得如同鲜红的樱桃，非常可爱。我把她先放进我的衣袖里，然后再送给你用来束扎你的腰身。

传说女诗人晁采与邻居家的青年文茂青梅竹马，两人私下相约定为百年之好，后来，文茂经常赠诗表达情意，而晁采则以莲子回赠，而文茂无意中遗落了一颗莲子于花盆中，后来这颗莲子在盆中生根发芽，花开并蒂。文茂把这一吉祥的事情告知了晁采，晁采回诗相许：“并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅卖花船。”文茂得诗，喜不自持，乘间与采欢合。后来他们的事情被晁采的母亲发觉了，晁采的母亲在经过长时间的叹息后，出人意料的表示：“才子佳人，自应有此。”于是答应将晁采嫁给文茂，从而使得晁采和文茂这对有情人终成眷属。而这首《子夜歌》其二就别出心裁的写了女诗人在将亲身缝制的腰巾送给情人前，先要揣进自己的衣袖，从而使腰巾带上自己的体温，让情人能够体会到“你中有我，我中有你”的血肉相连般的浓情蜜意，女诗人的这一举动是那样的饱含深情，是那样耐人寻味。

[意犹未尽]

 玉石与爱情：在中国的传统文化中，于是文化伴随着中国民族几千年的历史长河不断丰富、延伸。远古时代，玉石是神物，是一种图腾的载体，它表示这人们对平安、祥和的祈求。玉石是大自然的精灵，是经过几十亿年孕育而成的灵魂。自从盘古开天地，玉石就傲立于山中，平平淡淡的默守着星辰交替，守护着沧海桑田的变迁。

 在古代，人们往往把与当作情人间相互爱慕、传递情感的一种信物，情人间常常相互赠送用美玉琢制的配饰。人们之所以以玉为爱情信物，一是因为玉石美丽至极，它温润晶莹，色泽典雅，冰清剔透，正是完美恋人的象征，俗话说：“情人眼里出西施”，有情人总认为自己所爱的人是天下第一美，所以他们要借助于的美来表达自己的感情。另一个原因是因为玉经得起时间的考验，赏玩的时间越长，玉反而越迷人、可爱，在恋人的心目中谁不希望爱情恒久长远，所以赠送玉石无疑是传达了情人间的“山盟海誓”，玉石此时代表着一种“海枯石烂心不变”的忠贞情意。

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《不得不爱读诗经》篇目整理
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可以以后用玉做定情信物哦。
黄金有价,玉无价.