物性决定人性，物境塑造心境；物移则心移，物改则心易；人之灵源于山水之灵，人之德师于草木之德。——《古典之殇》序 王开岭

水生桥，桥生水；无桥之水和无水之桥，皆为残疾。二者，天然即厮磨关系，仿佛姊妹，仿佛唇齿，仿佛伴侣。
也可以说，水是桥的魂曲，桥是水的情书。
这天设地造的姻缘，不仅是我稚时的天真，也是几千年的风物常态。
《说文》云：桥，水梁也。
…………
这部爱情，这门婚事，又是怎么散伙的呢？桥之背叛，还是水的嫌弃？
我想，更多还是水的早逝吧。
许多古老的桥仍在，以碑的名义，曝晒于滩壁。
水已遥远，像传说，像呜咽的风。
桥，不再波粼荡漾，不再烟笼袅袅，不再青苔漉染，不再垂柳映月。剩下的，是枯石的寂寞，是风化的煎熬，是皴裂的沧桑。
——《古典之殇》桥是水的情书 王开岭

无夜，谁来叫停芸众的熙攘纷扰和劳顿之苦？何以平息白昼的手舞足蹈与嘈沸之亢？
——《古典之殇》谁偷走了夜里的“黑” 王开岭

无黑，则万物白露，星月萎怠；无黑则无隐，无隐则无宁。
——《古典之殇》谁偷走了夜里的“黑” 王开岭

耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。
其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。
——《古典之殇》耳根的清静 王开岭

《圣经》上说，你来自泥土，又必将回归泥土。所以灵魂就选择了大地，所以坟墓最本色的位置即在泥石草木间。
那是生者和逝人会晤、交谈的地方。那是一个退出时间的人最让她(他)的亲者牵挂的地方。那儿安静、简易，茂盛的事草，是自己悄悄生长的东西。那儿没有人生，只有睡眠。那么多素不相识的人聚在一起，却不吵闹、不冲突。不管从前是什么，现在他们是婴儿，上帝的婴儿。他们像婴儿一样相爱，守着天国的纪律……他们没有肉体，只有灵魂；没有体积，只有气息。
——《当年的体温》谈谈墓地，谈谈生命 王开岭
——来自 诺基亚 Lumia 720

世上有些墓地，虽巍峨，却缺乏自然感和生命性，法老的金字塔、中国的帝王陵……凸起的都太夸张，太坚硬，硕大的体积，捆着一团空荡荡的腐气，太具物质的膨胀力，太具侵略性和彰显欲望。总之，有一种疏远尘世的味道，虽威风凛凛，却远离了人间体息和泥土亲情，一点不像生命栖息的地儿，反倒给人落下个印象：那人的的确确熄灭了。
——《当年的体温》谈谈墓地，谈谈生命 王开岭
——来自 诺基亚 Lumia 720

“死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。你须仰望，须心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名义献上一份寂静、一炷心香……
——《当年的体温》谈谈墓地，谈谈生命 王开岭
——来自 诺基亚 Lumia 720

路上的坑洼是雨季被牲口蹄子踏出来的，老萧的车轮只好在这路上走弹子跳棋。久了，车便与路拌嘴一样，上路就响得吵人。
——《严歌苓作品精选》除夕·甲鱼 严歌苓

无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去。
为活着找个理由，只为更好的活着。
— 史铁生《命若琴弦》