5、【既然真主创造了万物，那么谁创造了真主？】 这个问题是典型的循环论问式。 让我们先从数学的角度想一想：现实中存在的数字，是从0开始，逐渐增大，以至无穷
。我们虽可以说-1、-2等比0小，但实际中并不存在，它们只存在于运算和头脑中。同样，
我们问比真主还早的创造者是谁，觉得似乎应该存在，但实际上并不存在的。 我们不妨再引用一个传球的比方：比如有十个球员围成一个大圈传球，我们通过调查找
到了第一个发球的人。但是如果我们继续问：第一个发球人的球是谁传给他的？这种提问就
不符情理。因为我们既然找到了第一个发球者，就说明他之前没有人传球给他，如果在他之
前还有人传球给他，那么他就不是第一个发球者，而是第二或第三个传球的人。所以找到了
第一个发球人之后，再追问第一个发球人的球是谁传给他的，这个问题本身就有问题，也无
法找到真正的答案。而事实上，第一个发球人总是有的，因为球不可能无始地在球员之间传
递。 试想，假如真主之前还有创造者，那他就不是真正的主宰，而是被造者。假如第一因之
前还有第一因，那就不是第一因，而是第二因，或第三因。如果说真主是被另外一位造的，
我们就不要信仰他，而要信仰造他的那位。因为那位创造了他，那位才是真正的主宰。亚里
士多德曾经在追溯因果律循环的连续性时指出，这种在无限时间里的不断追溯，最终势必把
我们带到不需要创造者的一个“因”上去。这个“因”就是我们所说的真主。 你提出这种问题的错误，在于你认为真主也必须遵循他所创造事物的规律。不错，任何
事物都是有时间和空间两个维度，任何存在物都可以找到制造者：如桌子可以证明有木匠；
图画可以证明有画家。但是我们不能因为桌子是木头的就推断木匠也是木头的，图画是水彩
画就的，那么画家也是由水彩画就的。同样道理，真主也不一定遵循他所创造的事物的规律
。真主是超时间和空间的，他自然不受制于时间和空间的规律，所以不会因为真主的存在就
一定有造真主者。 穆斯林信仰的真主是天地万物的主宰，他创造了一切。他既然是万物的创造者，就不能
由其他事物产生。当我们问“真主从哪里来的”或者“谁创造了真主”之类问题时，这种提
问本身就错了。因为当我们问“真主从哪里来的”或者“谁创造了真主”时，我们已预设了
一个时空，然后再设想真主从“那里”出现。伊斯兰的信仰告诉我们，真主创造了宇宙，创
造了空间，所以真主一定存在于所有的被创造的空间之前，真主必然超越宇宙之外，他不依
赖于时间、不依赖于空间，从永远到永远。
参考文献1、潘世杰/撰《造物主到底有没有？——造物主存在的八大逻辑证据》2、阿卜杜•拉哈曼•兴哲理/著 司马丁华/译《致询问真主在哪里的人们》