仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。 孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰： “先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。” 孔子愀然有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。 汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实。修一身，任穷 达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》 《书》，正礼乐，将以治天下，遣来世；非但修一身，治鲁国而已。而鲁之君臣 日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾 始知《诗》《书》礼乐无救于治乱，而未知所以革之之方：此乐天知命者之所忧。 虽然，吾得之矣。夫乐而知者，非古人之谓所乐知也。无乐无知，是真乐真知； 故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》《书》礼乐，何弃之有？ 革之何为？”颜回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失，归 家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身 不辍。

    陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？” 曰：“是也。”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回，曰：‘孔丘能 废心而用形。’”陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？” 曰：“老聃之弟子有亢仓之者，得聃之道，能以耳视而目听。”鲁侯闻之大惊， 使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：“传之者妄。 我能视听不用耳目，不能易耳目之用。”鲁侯曰：“此增异矣。其道奈何？寡人 终愿闻之。”亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有 介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。 乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六脏之知，其自知而已矣。”鲁侯大悦。他日 以告仲尼，仲尼笑而不答。