六大信条纲领是伊斯兰教的基本核心，是古往今来伊斯兰教义学论证的主题。至于“行为”，从宗教的角度和要求来说，当然是指善良的行为，其反面是“恶行”。所以我们讲信仰必然要讲善行。

善行分三个方面：（1)人与真主之间的善行。这主要是：奉行“主命五功”念、礼、斋、课、朝，其次还有许多副功。（2）人与人之间的善行。这类善行十分广泛。例如劝善戒恶、抚孤济贫、敬老爱幼、孝顺双亲，，排难解纷、款待宾客、善待邻里、伸张正义、造福人群等都是善行。（3）对自身的善行，如：衣、食、住、行、学习知识、提高道德修养等。
拥有正确的信仰，这是真主赐予我们的最大的恩典，我们应当感谢，应当珍惜，应当守护。积极行善，既可以表达对真主的感恩报德，又可以保护自己的信仰。穆圣教导：“你们应当赶忙行善吧！因为各种祸患，恰似漆黑的夜间，逐步深沉而来。有的人，朝信教，夕叛教，或今晚信教，明早叛教，他因现世的享受，而出卖了自己的教门。”
可见信教而不行善者，朝夕之间有可能判若两人，这是多么危险！行善不仅体现和维护我们的信仰，而且也是真主对我们的一种考验。

至于不信道之人的行善，自然不蒙真主的报酬。“不信主者，他们的善功，比如一堆灰尘，在暴风之日，被狂风吹散。他们对于自己所谋求的，不能获得一点报酬。这确是深深的迷误。”（14:18）“我将处理他们所行的善功，而使它变成飞扬的灰尘。”（25:23）“否认我的迹象和后世会见的人，他们的善功是无效的，他们只受自己行为的报酬。”（7:147）
可见缺乏正信的善功，其效果是渺茫的，徒劳无益的，仅在现世获得一定的虚荣浮利而已。

为什么非穆斯林的善功会无效，徒劳无酬呢？因为善功被接受，必须具备两个条件：
（1）行善者必须诚心诚意信仰和崇拜独一的主宰，目的在于博取真主的喜悦。
（2）善功要正确无误，符合教律的规定，二者缺一不可。因为不符合教律的善功，无非是伪信者、沽名钓誉者或存在私心杂念者的善功。“凡欲享受今世生活及其装饰的人，在今世我要使他们享受自己行为的完全的报酬；在今世，他们不受亏待。这等人在后世只得享受火狱的报酬，他们的事业将失效，他们的善行是徒然的。”(11:15)

由于人的能力和知识有大小强弱之别，伊斯兰教把行善的范围，从宗教到社会、从个人到集体，规定的也十分广泛。“信道而且行善者——我只按各人的能力而加以责成——他们是乐园的居民，他们将永居其中。”（7:42）
一个人随时随地都可以行善，无论贫富贵贱，男女老幼，人人都可以行善，只要动机纯正，行为适宜，都有好处。所以穆圣对艾布赞勒说：“凡是善事，你一定不要轻视，哪怕是用微笑的面目会见你的教友，也算是一种善行。”

这是旧帖子被顶上来了么？好久之前的帖子了