视己如影，看到只是影子，黑暗的背后谁也不知道。

月出，你要继续写吗？

咳，看了会电视，有到这么多回复，好激动啊经过热烈的斗争，决定不犯懒了~

最近几章苏铭夺舍厄苍无疑是重中之重，本以为传说中的掌缘生灭是最后可望不可及的修行目标~现在就出来了。
说来有感而发还是因为夺舍中的情节
“他在厄苍之魂所幻化的所有面孔中，看到了 记忆中的所有人，唯独没有自己与帝天…”。

言归正文，题前用典:
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，唯吾有身; 及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下; 爱以身为天下，若可托天下。

平常我读的书一般都是比较温和的，玄幻修仙一类的小说对我也着实是挑战。
最大的障碍就是对世界观念的颠覆，'修齐慎独'之道遇上'适者生存'的法则，难免会有疑法疑道之心。

这些日子我时常会念叨康德的一句话：
世界上有两件震撼人心的事物，一是人们心中的道德准则，一是头顶浩瀚的星空。
我们心中一定有属于自己的理想中的世界，它或多或少的是与现实世界不一样的。
可悲亦或者是幸运的，我们清楚的知道，那些最渴望的东西，往往求不得。

一般的修仙塑造的世界节奏太快，让我也好不适应最近几章掌缘大能现身，感触最深的就是众人的态度
“就算是半步掌缘，也都恭敬的抱拳一拜”。
看着场面挺威风的，但其间又是多么的残忍。
或许会有人理所当然的告诉你，更大的能力就应该承担更多的责任……以及不必明言的权力。
但真的应该是这样吗?
上帝的葡萄园在一天雇佣工人，干一天和半天是一个价钱，早来晚来都一样，是西方式的价值平等和人生观念。
神鸟大鹏抟扶遥而上九万里，尚有蜩与学鸠笑之，此小大之辩，是我们的思考。

所有的规则好像都是要讲条件，但我们也应想想是为了什么。
我们每一个人的尊严难道真的要通过凌驾于他人之上来体现？………
强为之容，慎思之。

五色令人目盲，五音令人耳聋。种种编排，万般事由，圣人可以去彼取此，为腹不为目，吃饱了就好，保持安定知足。
我们呢?
无此超脱之境，与物相刃相靡，其行进如驰，而莫之能止，不亦悲乎？

文中的世界是虚幻的，我们看它也是以娱乐为主，但又何妨以之为镜，映彻自身。
以镜视物，唯静能止静。
小说中人以修为决定自身的价值，人的尊严表现在强者的绝对权威，”贵身”似乎就很好理解了。
可两者的关系，前者只能是后者的充分不必要条件。
”贵身"，”爱身"，珍惜自己的生命，才能珍惜其它人的生命。

彼何劳劳，我何碌碌。
每个人都有自己匆匆忙忙的命运。
定乎内外之分，辩乎荣辱之境; 举世加之而不加进，举世非之而不加沮。是最深沉的理想，难于上青天啊。
因时俗工巧，得宠者以得宠为殊荣，道仁做个使者就拉风的不得了，在现实中看见这种侍宠而骄的，那是恨不得直接抽死
得宠的人为了不失去可悲的殊荣，在赐宠者面前诚徨诚恐，曲意逢迎。(为什么我又想骂道仁了)

宠为上而辱为下，以宠辱荣患损易其身。
怎么看都是恩威并施，透着一股压迫味。
“宠"与”辱"对于人的尊严挫伤，有什么两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不伤害人自身的人格尊严呢?
得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而无时不在小心翼翼。如果一个人未经受任何宠与辱，那他在任何人面前都可以傲然而立。
所以什么'天之骄子'，在苏铭面前直接秒杀

吾所以有大患者，唯吾有身。
我们恐惧着生，又恐惧着死。
“向死而生”
从开始的那一刻，就在走向死亡，都是在走向死亡这个无法逃避的背景下生活，所以是向死而生。
”有死”、“能死”，
所以庆幸，唯吾有身。